../kraken_local/image-055.txt 57 صلى الله علير وسلم يسمون الرجل صجابيا لشرف صحبت رسول الله) صلى الله علي وسلم وكون كلاشارة اليها اولى من كل كلاشارة وبعد انقراض عهد وسول الله صلى الله عليم وسلم من اخذ منهم العلم يسمى تابعيا ثم لما !: تقادم زمان الرسالت وبعد عهد النبوة وانقطع الوحى السماوى وتوارى النورا - المصطفوى واختلفت الآراء ونفرد كل ذى راى براي وكدر شرب الماء شرب لاهويت ونزعزعت ابنيتة المتقين واصطربت عزائم الزاهدين وغلبت مو الجهالات وكنف جابها وكشرت العادات وتمللت اربابها وتزخرفت الدنيا وكثرخطابها تفرد طائفت باعمال صالحت واحوال سنيت وصدق في العزيمة وقوة فى الدين وزهد فى الدنيا واغتنهوا العزلة والوحدة واتخذوا لنفوسهم زوايا يجتمعون فيها تارة وينفردون اخري اسوة باهل الصفتر تاركين للاسباب متبتلين الى رب كلارباب فاثمرلهم صالح كلاعمال سنى دس لاحوال وتهيا لهم صفاء الفهوم لقبول العلوم وصارلهم اند ار ا ي د او ا ي ال د ساده اصبحت مومنا حقا حيث كوشف برثبت في كلايمان غيرما عهدها فصار لهم 4 مقتضي ذلك علوما يعرفونها واشارات يتعاه دونها فحزروا لنفوسهم اصطلاحات تشير الى معان يعرفونها وتعرب عن احوال يجدونها فاخذ ذلك الخلف عن السلف حتى صارذلك وسما مستمرا وخبرا مستقرا في كل عصر وزمان فظهرهذا كلاسم بينهم وتسموا بر وسعوا فالاسم سمتهم والعلم بالله صفتهم والعبادة حليتهم والتقى وحقائق المحقيقت اسرارهم نزع القبائل واصحاب س الفصائل سكان قباب الغيرة وقطان ديار الحيرة لهم مع الساعات من امداد 1 ب فضل الله مزيد ولهيب شوقهم يتاجج ويقول هل من مزيد وقال مختصر ت الرسالت الششترية لاكثرون انر من لباس الصوف ولاصح انس من الصفا يقال صوفى فلان اذا خص بالصفا وعوفى اذا خعه بالعافيت وانشد بيتى البستى وقال ابن عطاء الله رضى الله عنر سمعت الشيخ رضى الله عنر يقول اختلف الناس فى اشتقلق الصوفى فمنهم من قال انر منسوب

../kraken_local/image-056.txt -88 الى الصوف لانر لباس الصالحين وقيل هو منسوب الى الصفت يعنى صفت مسجد رسول الله صلى الله علير وسلم التى نسب اليها اهل الصفت وهو نسب على غيرقياس ثم قال واحسن ما قيل فير انر منسوب لفعل الله براي صافاه الله فصوفي فسمى صوفيا ثم انشد تنازع الناس فى الصوفى واختلفوا في وظنوه مشتقا من الصوف ولست امنح هذا كلاسم غيرفتي صافا فصوفى حتى سمي الصوفى قال وسمعت يقول الصوفى مركب من حروف اربعت الصاد والواو والفاء والياء فالصاد صبره وصفاه والواو وجده ووده ووفاه والفاء فقده وفقره وفناه والياء ياء النسبت اذا تكمل فير ذلك اصيف الى حصرة مولاه وقال التادلى في تشوفر اعلم ان الكثير من الناس لم يحالصوا حقيقت اشتقاق والذي فى طاعتب وهو يعول علير ان الصوفى هو المنقطع بهمت في الاصل بنسوب الى صوفتر وهم قوم من العرب والمتصوف هو المدخل نفسر فى الصوفيت كقولهم تقيس اذا ادخل نفسر فى قيس قال ابن فارس في مجملم صرفت قوم كانوا فى الجماهلية يخدمون الكعبت ويجيزون الجاج قال ابوعبيدة هم قبائل اجتمعوا وتشبكوا كما يتشبك الصوف وعن المخليل ابن احمد صوفت حى من نميم وهم الذين يجيزون الحاج من عرفات ت كان يقوم احدهم فيقول اجزني صوفتر فاذا اجازت قال اجزني خندف فاذا اجازت اذن للناس كلهم فى الاجازة وفي لافاصت فصل فى ذكرماهيتر التصوف 11 ال ابداء حفبقتر تشوف فللنفهسا اعلم اكرمك الله ان للقوم فى ذلك حسب اختلاف المحال والمقام منهم عبارات * ولهم في ارادة الكشف عن ذلك وكل عبرعما يجده اشارات * قال لاستاذ ابو القاسم القشيرى رضى الله عنر بسثل ابومحد المجريرى عن التصوف فقال الدخول في كل خلق سنى * والخروج عن كل خلق دنى * وستل