../kraken_local/image-353.txt 3555 13 الجول والقوة إلا بر فى كل واضح ومشتب وهو حسبى ونعم الوكيل فاقول ومعتقد بفتحها والقسم افيق الناس على قسمين معتقد بكسر القاف و بالله التوفية الاول اى المعتقد بكسر القاف على قسمين ايضا ناظربنور الله تعلى وغير ناظربر والقسم الشانى من التقسيم لاول اى العتقد بفتح القاف على 1 قسمين ايضا مرتكب منكرفي ظاهر الشرع مصر علير عالم بر وغير ر 1 .

مرنكب لذلك كذلك القسم كلاول من التقسيم لاول المعتقد الناظر بن بور الله تعلى فهذا القسم حاكم غير محكوم علير فى اعتقاده لان عارف بمن م يعتقد وبمن لا يعتقد كما عرفر الله تعلى بعش وفضل والقسم الثانى مشر ان يتكرم علينا بچاه المعتقد من غير نور ينظر بر كامثالنا نسال الله ثعلى ان پتك الكرام عنده والكلام فى هذا القسم يختلف حكمر باختلاف حكم القسم الثانى وهو المعتقد بفتح الغاف فالقسم الثانى منم وهو غير المرتكب للمنكر المذكور يحسن الظن ب والقسم الاول منر وهو مرتكب المنكر المذكور على ثلاثت اقسام كلاول منها من يعتقده العارفون المعروفون بالنور والعلم الباطن فهذا يعتقده مثلهم النانى منها من لا يعتقده المذكورون فهذا لا يعتقد لوجهين احدهما ارتكابب المنكر المذكور والاخرلم وافثتر العارفين المذكورين فى عدم اعتقاده الثالث من الافسام الثلاثت من لا نعلم هل يعتقدونر ام لا فهذا على قسمين كلاول منهما من لايظهر منر ش من خوارق العادة فهذا يساء بر الظن لاصراره على المنكر المذكور مع عدم معارضة كراست او اعتقاد المذكورين والثانى منهما من ظهر منر شي من ذلك فهذا على ثلاثت اقسام الاول منها من يكون معروفا بالديانت والطاعة والعبادة معرفت موجبتر لظن موكسد مسشند الى طول خلطت او غيرذلك من كلاسباب الموجيت للظن القوى فهذا نعتقده لاجتماع الكراست والدين ونقول ما نسب الير من المنكر المذكور يحتصل ان يكون لر مخرج عنر بامرباطن خفي عنا . الثلاشت مه كها كان للخضرمع موسى عليهما السلام والقسم الثانى ت يكون معروفا بالفسق او السحراو الكهانة فهذا يساء الظن بر ويقدح فير ه

../kraken_local/image-354.txt 4-565 وينكر علي لانتفاء الدين والكراستر عن جميعا لان هذا الذى اظهره ليس بكرامت بل سحر او كهانت يظهران على يد كل ول للشيطان نعوذ بالله من والكرامة تظهر على يد كل ولى للرحمن ثبارك وتعلى وليس الساحر والكاهن من الدين فى شيع وقد يكون بعض السحركفوا وكذا المنجم المعتقد ان الطبائع موثرة بذاتها كافران نسال الله الكريم العافيت فى الدين والدنيا :ب والآخرة لنا وللمسلمين والقسم الثالث من للاقسام الثلاثت من يكون مجهول المحال فيما ذكرنا من الديانت مع ظهور المخارق والمنكسر المذكورين منر فهذا نتوقف في ونمعن النظر ونختبرة ا ونجربر ونبحث عنر فى للاقوال ولا فعال والاعمال ولاحوال لاجل تعارص فضيلة ورذيلت اعنى المخارق المحتمل الكرامت والمنكر المقتضى للهلامتر ويلزم معركلادب فى البحث مه ت ولاختبار والمجالسة فان ظهرلنا ما يقتضى الحاقم بحكم احد القسمين اللذين قبلر المحقناه بحكم وعاملناه به قتضاه وان لم يظهر لنا منم شيء نظرما في مه المنكر الذي هو ملابس وهو على قسمين فاحش وغير فاحش فان كان فاحشا تباعدنا عنر الى ان يظهر لنا ما يقتضى القرب منم لانا على يقين من المنكر في الظاهر والكرامة يكشف فيها فى الظاهر والباطن وان كان غير فاحش قربنا منر الى ان يظهر لنا ما يتتضى البعد عنر لان الكرامتر محتملتر وتحسين الظن بالمسلمين مندوب الي واما المنكر اليسير فلا يكاد يسلم منر إلا القليل ووجود الطيب المخالص عزيزجدا قال فهذه عشرة اقسام ثابتتر بعد اسقاط ما نكرر منها وقد بقي قسم اخر وهو كل مجهول حال ظهر منر شه حارق للعادة من غيرظهور منكرمنر فهذا يحسن الظن بر ما لم يظهر لنا ما يقدح فيم وكل من تعارض فير موجبا مدح وقدح ولم يترجح س .1 احدهما وشككنا فير وخفى عنا حالر ثوقفنا في ولم نحكم فير بصلاح ولا طلاح ولا مدح ولا قدح ولا اعتقاد ولا انتقاد بل نكل امره الى العليم المخبير س الذى ليس كمثلر شى وهو السميع البصير قال هذا ما ظهر لى من المجواب والله الموفق للصواب ثم انم رضى الله عنر قال بعد هذا الذى ذكرتس في المجهول