../kraken_local/image-333.txt 335 ما تباح بر شرعا ويسلبون عنم وصف الولايت اصلا وفرعا حقى قال خادمر وقد اوغر رضى الله عنر بظواهر تخريبر صدره خدمت ابا العباس السبتم سبيا اربع سنين وانى لاعتقد كفره فى حكايت ذذكرها في هذا الفصل طويلتر اقتصت بسط الخطاب فى التماس المخرج لتخريبر وتطويلر ثم انم نعود بعد الى اقامتر العذرعن تخريب شخنا الكامل وحمل ذلك منر على احسن المخارج والمحامل فنقول والله المستعان واجل من ارشد واعان اذا كان رصى الله عن فى ايام صباه عن هذه النقائص محفوظا وبعين الكمال ر عند البر والفاجر حيث ما حل مامحوطا فاليوم حين صعف منر المجاذب ه والدافع واستوى لديب المخافض والرافع ومحت مجاهدتر من نفسر هذه .

الرسوم وبدا كعال وهو بكل صالحتر موسوم وانتشرت في سائر كلاقطار كراماتر 1 وظهرت من صدق سره على صفحات وجهم علاماتر تظن بكمالر هذه الظنون وينسب الير المخوص في تلك الفنون هذا امروان كان من مجوزات ت س العقول فهو لعمرى بعيد وظنة لا يحقق نسبتها لاولياء الله رجل سعيد ابعد الولايت والطعن فى السن صبوة ام بعد التخلى عن الكر والفريخشى سيا على الجواد كبوة ام يرزقمب والسيف في قرابم شين لابد للصارم من نبروة م ه لقد ضاصت ان كان ذاك الحكمة وساوى الصحيح في جودة الظر لا كمر ال الرع ا و اد يع الا با يت حد لك تلك المسالك والذى انتهى الي فى امره اعتقاد البراءة الكاملت والنزاهت التىهىا يقى فى النفس من مخالطة اصفات الكمال فى حقر شاسلت وما يبقي النسوة يحمل على قصد لاستشفاء بلمسم ولاستدفاع لما عسم ا. نكه م سين يونمن العطل ببركت مسع فيكون في ذالك بمنزلت الطبيب المزاول في جواز النظر واللمس للعضو الذى يحاول علم ان العلل ليست كلها فى المجسمانية محصورة ولا معاناتر هذه على محجردها مقصورة بل العلل الباطنت وهم اشد ايلاما اكثر ومزاولتها إلا على ارباب القلوب أعسر وقد يكون بالمراة من لادواء ما يستغرق باطنها بوسا وهما ولا يطلع على ذلك منها ابا ولا اما ه س

../kraken_local/image-334.txt ا423 فتجعل الشيخ وسيلتها الى الله تعلى فى كشف ما بها وتوقف علي لحسن نيتها جميع اسبابها فيبدي لها ما تستنشق من نسمائر العافيت وان كانت طريق ذلك فى ظاهر الشرع عندنا عافيت واماها وراء ذلك من وساويس الصدورففى تحقيق نسبتم الى اولياء الله اكبر محذور حدثنى المحاج الناسك ابو المحسن علي النفاتى قال وقع فى بعض لايام من الشيخ رضى الله عنر تخريب كثير بحيث انر امسك ابنة بكرا بهراي من الناس وعنده خلق كثير فجعلت البنت تستغيث بمن يفكها من يده فجاء احد إصحاب الشيخ ليفتكها من يده فقال له ياترجمان انت فصولى تفك شاني من يدي الدنيا كلها غنمى اعطاها الله لى اقلبها حيث اشاء باذن الله تعلى فحملوا ان الينت ل ال له ا ا ا لا ل لت ال الي ليم عمر العلجانى فسالها عن امرها وهل كشفها الشيخ فقالت لا والله حاش لله فقال القاصى المذكور للحاضرين الشيخ بحر زاخر والذى يذكرلى عنرشيئا بعد اليوم اعاقب قال ثم انى اخبرت بالموطن امراة من جيراننا فقالت اطلب من الله ان يفعل بي كذلك ووعدت زيارن فاتفق انها زارت الشيخ ابن طاع الله وجاعت الى الشينخ بعد ذلك فلما وقفت بين يدير استكها عنده ولم يقدر احد على افكاكها منم قال فصعدت الى الشيخ وسالتر ان يخلى سبيلها فقال انها تحتاج كلادب زارت ابن طاع الله قبلي وكانت وعدت ان تزورنى فنقصت العهد وزارت الميت وتركت المحى رضى الله عنر تعلى عنر وحدثنى غير واحد ان امراة وقفت بين يدي الشيخ رضى الله عنه فلما رآها خاطبها بما يقتضى مراودتها على قبلتها وادخال يده تحتها فانكر منر المحاضرون ذلك واستعظموه وكادت المراة يغشى عليها لسماع ذلك واصابها ما اذهل عقلها فسالها بعضهم عن امرها والح عليها في ذلك فقالت انر لقينى الساعت رجل كان بيني وبينر شيء فالقى نفسر علي وقال لا اخلى سبيلك حتى تقبليني وادخل يده تحتى وذكرت ان الشيخ رضى الله عنر انما خاطبها بكلام ذلك الرجل لها وحكى ما وقع منر وجعلت