../kraken_local/image-297.txt 298 الرشد هواك اما لك بهولاء السادة فى اعتقاد الشينح قدوة اما آن لك ان تثن لوقع الم تسويف الاوبتر بين مساء وغدوة اما كفك وقد تراكم على 1 ب.

0و قلبك سحاب الغقلت مالك فى مجال سوء الظن م روحت وضدوة عح اعلي مازل اتحقادك الحس فروض رياصعر باريص ريان ولا تملك عي ت مجتر حجمتك اخبار من لاخبرة لديم فليس المخبركالعيان واعلم بانك ان .

فازك اننهاز فرص هذه الغنائم فتد اعنت على نفسك ولا عطر بعد عروس وس وافق كمل من نسترق شياطين اذايتك السمع عنه بانجم الرجم محروس فعلام تعرض نفسك للهلاك وانت عن سيع قصدك مصدود وفيم نجدها وباب مرادك من امعان الطلب في اهتضام الجناب مسدود فاجهد ساعيا في خلاصك من عتوبت عذاب اخذ ربك فهو اليم وان فانستك صدور مجالس حسن اعتقادك فقف لسلامتك بباب التسليم وان ابيت إلا جاجا كت4 في ابرام امرك واضرام ما تحمره من لهب جمرك فاعلم ان عين بصيرنك ممم عن اسباب تجانها نائمت ومن انذرفقد اعذر وعليك من نفسك اللائمتر -.

11-1 111717 ندييل يل واعللم بنصب حبائل اللام ان المنكرين قد عشروا فى انناءكراث 1 لانكار واستنطاق مستعجم راؤد لا فكار على حكايات تنقل عن لاولياء لاكابر اغرت المستهزي بهلاكه واوغرت صدر المكابر واظهرت له بظاهر الوان التلوين ت فانتهز بغارة اذايتر الفرصت واعرض عن صولت نظرة ان الله يدافع عن ن الذين آمنوا فاستفرغ لطعنة تكالب حرص فهوفي فياني سفر اعتراص غير مته معرج على منازل النغاصى ولا ثان عنان عايته الى ربوع سلهى سلم التراصى ه ت ولس فى مجال جلاد المجدال باسقاط حسن التاويل اعلان ولنا الى الله جل 41:4 جلالر صدق الضراعث في صرف بواعث الخذلان فلنذكر ههنا منها ما فير لاهل التخريب شاهد ونلتمس بعد طى بساط نشرها المخرج لاشكالها 110 و ن.

كما تشاهد فعسى ان نجد ذلك لما نحن بصدده عونا ولمقام شيخنا البأهر الكرامات صونا فمن ذلك عن سيد الخواص ابراهيم المخواص، وكارب وضم الله ه 0 بتر عنر لا يقيم فى بلد إلا اياما معلومت خوف الشهرة فلما دخل بعض البلاد ه

../kraken_local/image-298.txt 4230 اشتهرفيها فاراد ان يزيل عن الشهرة وما پترنب عليها من الضرر فدخل المحمام ووجد ثياب ابن الملك قد نزعها ووضعها عند المحمامى ثم غفل المحمامى عنها فلبسها المخواص رضى الله عنر ولبس من فوقها ثيابر وخرج يمشى رويدا حتى يلحقوه وينسبوه الى اللصوصية وتزول عنر شهرة الصلاح فلحقوه واخذوا منر النياب وضربوه وسموه فى نلك البلدة اص المحمام فقال لنفسر ههنا ههنا طاب المقام قال المعترض انمر ارنكب معصية تمنعر المثوبة حيث عرض نفسر للتهمت والعتوبت ومن ذلك ما حكى عن الشيخ الولى الذخر العماد ابى بكر الشبلى قال قال لى خاطرى يوما انت بخيل فقلت ما انا ببخيل قال بلى انت بخيل فنلت ما انا ببخيل فقال بلي انت بخيل فنويت ان اول شيع يفتح بر علي اعطير اول فقير فقير القاء فها ثم هذا المخاطر حتى دجل علي فلان كرجل سمراه بخمسين دينارا فاخذتها وخرجت فاول من لقيت فتيرا ضريرا او قال اكم بين يدي مزين يحلق شعره فناولتر ذلك فقال اعطر المزين فقلت انها دزانير فرفع راسر الي وقال لي تما قلنا لك انك بخيل فناولتها المزين فقال منذ قعد بين يدى هذا الفقيرعقدت مع الله تعلى عقدة ان لا آخذ على حلاقت شيئا قال فاخذنها وذهبت الى البحرورميتها فير وقلت فعل الله بك وفعل ما احبك احد إلا اذلر الله تعلى رضى الله عن الثلاثت ونفعنا بهم قال المعثرض ارتكب بذلك ما لا يحل من قضييع المال ومال الى ما عنر ظاهر الشرع العزيزامال ومن ذلك عمن سامى علو مقامر مطالع الدراري شيخالعارفين احمد بن ابي الحواري كان رضي الله عنر اسجر التنور 9 ليطبخ في خبزا فلها حمى جاء الى شيخر ابي سليهان الداراني رضى الله ررب ه عنر فقال يا استاذ حمى الثنور واكثر علير من ذلك والشيخ مشغول القلب فقال لر الشيخ اذهب فادخل فير وكان عاصده ان لا يخالفر فى شئ فدخلب ومكث ثم قال ابو سليمان المحقوا احمد فاتوه واخرجوه ولم يحترق منم شيع رضى ألله عنرقال المعترض عرض نفسر بذلك للتهللة وارتكب بطاعتر