../kraken_local/image-283.txt 285 وقراءة ما كتب على صفحات الواح نسمات ذرات الوجود كلا بل هو الله العزيز الحكيم ولذة الاسرار مطالعت نسيم الحياة الداتمة والوصول الى حقائق الغيوب بضمائر القلوب والمعاينت بالاهكار لسائر لاسرار ولذة العقول ملاحظت اسرار الملكوت المخفيتر عن كلا بصار بالسرائر المحيطت بالافكار فتعاين القلوب حقائق الغيوب ويصحبها قبول شواهد لاسرار فتلج الضمائر بحار لافكار وتطمئن النفوس الى ما اتحفت به من العالم الاحجوب فكلها كشف عن الغيوب اذيال دلالتها على انقان صنع وابداع فطرة قابلت من العقول هيبت وفكرة ب ومخرج كلاعتبار من القلب فاذا كان القلب طاهرا بعد لاعتبار بالشواهد وسمت بر الهمت ورقى بر الفكرولم يمنعر مانع فالفكرطريق الى المحق ودليل على الصدق والفكر اصل ثمرثر المعرفت والمعرفت ثمرة طبعها العمل والعمل طعمة الذنها لاخلاص ولاخلاص لذة غايتها النعيم والنعيم غاية ليس لها انقصاء وايدى العقول تمسك اعنت النفوس والنفس مسخرة للعقل والعقل يستمد من كلانوار الالهيت وعنر تصدر المحكمة التى هى راس العلوم وميزان العدل ب س ولسان لايمان وعين البيان وروضتر كلارواح ونور كلاشباح وجيد المحاسن وميزان المحقائق وانس المستوحشين ومتجر الراغبين ومنية المشتاقين والمحكمتر اصابة المحق فاذا وردت على القلب دلت على سكان الهدي وجلت اصدية القلوب وابانت عيوب البواطن وقال ابو الفتح الهاشمى الواسطى المقرى رحمه الله تعلى اذا كوشف العبد بوصف المجمال سكر القلب فطرب الروح وهام السر وقال الشيخ ابو المفاخرعدى رضى الله عنر من سكربكاس المحبت لا يصحو الا بمشاهدة محبوبر فان السكرليلت صباحها المشاهدة كما ان الصدق شجرة ثمرتها الجاهدة ومن نفيس كلام الشيخ الكبير لا مام العارف بالله محى الدين ه عبد القادر المجيلانى رضى الله عنر فى ذلك قول وقد ذكر السكر والشراب سقى بعض العارفين من هذا الشراب قطرة وافرغ ساقى القوم لر نبغت فقاست روحر ترقص طربا بين ندمائر واهتز جبل موسي شوقا عند لمع برق التحلى فنظرسر الحبوب فقال من غلبتر طفحات عشقر انا المحق

../kraken_local/image-284.txt 381 سكر نديمر الاخر فقال سبحاني فارفت جماعت من طيورارواح اقفاص 1 لاشباح وطارت باجنحتر الشوق فى فصاء الغرام وامت من بحر الوجد بوادي مبادي كلازل وطمعث ان ترعي من طورالقدم حب المشاهدة فانقضت على جمام طلبها بزاة العظمة فصعق من فى السموات ومن فى كلارض إلا من شاء الله قلث اراد بالمغلوب بطفحات عشقه القائل انا المحق المحلاج ويالنديم الاخر القائل لغلبت سكره سبحانى ابا يزيد البسطامى ولهما رضى الله عنهما حسن التاويل فى ذلك كما قال لامام السهروردى رضى الله عن حاشا ان يعتقد فى ابى يزيد انر يقول ذلك إلا على معنى المحكايتر عن الله تعلى قال وهذا ينبغى ان يعتقد فى المحلاج فى قولم انا المحق ومن كلام هذا الشيخ العكين . ب بم المحائز قصب السبق والتمكين فى معنى شطحتر المحلاج التى اعبى لاساة فى حسم علتها العلاج قولر رصى الله عنر طارطائر عقل بعض العارفين من ت وكرشجرة صورن وعلا الى السماء خارقا صفوف الملشكت كان بازيا من بزاة الملك مخيط العينين بخيط وخلق كلانسان صعيفا فلم بجد فى السماء ما يحاول من الصيد فلها لاحت ل فريست رايت ربي ازداد تحيره في قول مطلوبر فاين ما تولوا فثم وجر الله عاد هابطا الى حضرة خطتكلارض طلب ما هو اعزمن وجود النارفي قعور البحار تلفت بعين عتلر فما شاهد سوى الآثار فكبر فلم يجد في الدارين مطلوبا سوي محبوبر فطرب فقال بلسان سكر قلبر انا المحق ترنم بلحن غير معهود من البشر صفرفي روضة الوجود صفيرا لا يليق ببنى آدم لمحن بصونر لحنا عرض لمحتف ونودى في سره يا حلاج اعتقدت ان قونك بك قل الان نيابت عن جميع العارفين العارفين حسب الواحد افراد الواحد قل يا محمد انت سلطان المحقيقة انت انسان عين الوجود على عتبتر باب معرفتك تخضع اعناق العارفين فى حمى جلالتك توضع جباه الخلائق اجمعين وقد تقدم لنا فى شرح كلاحوال عن كلامام السهروردى رضى الله عنر ان السكرهو استيلاء سلطان المحال وانر لارباب القلوب والصحوالعود الى ترتيب كلا فعال ونهذيب لاقوال وانر الهكاشفين