../kraken_local/image-265.txt 4217 من ربويتر لهم واكتفاء بقيومتر فقام لهم باوفى ما يقومون لانفسهم وكان هو المحارب عنهم لمن حاربهم والغالب لمن غالبهم ولقد ابتلى الله تعلى هذه الطائفتر بالمخلق خصوصا اهل العلم الظاهر فقل ان تجد منهم من شرح - 1 الله صدره لتصديق بولى معين بل يقول نعم نعلمان لاولياء موجودون ولكن سه اين هم فلا تذكرل احدا إلا واخذ يدفع خصوصية الله فير طلة، اللساء 4م سسن بالاحتجاج عاريا عن وجود التصديق فاحذر م هذه صفتر وفرمنر فرارك من كلاسد وقال التادلى رحم الله تعلى قيل للشيخ ابى العباس السبتى رصى الله عنر ما للعلماء يكرهونك ويعادونك فقال لانى مومن بخبر الله تعلى حيث يقول وما انفقتم من شيع فهو يخلفه وهم غير مومنين بذلك د ت ق قالوكان يقولركن اان العلهاء الى الدنيا وبخلوا بها وغلبوا جانب الرجاء وفيهم يقول الله تعلى فخلف من بعدهم خلف الى قولر اجر الصلحين وق ا ن وقال الشيخ ابوالحسن الششترى رضى الله عنر فى رسالتر المنكرون رون على هذه الطائفتر ثلاثت اصناف ارباب الدنيا واتباعهم والمجامدون ان الفروعيت واتباعهم والمتعمقون فى الاعمال المتنهسون وانباعهم اما ارباب الدنيا فان - ا1 11م ن الفقراء اصدادهم لرثتر ثيابهم وقلتر جاههم والصدين فى ضده والدنيا ثورث القساوة وطول كلامل وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور واتباعهم يمشون في مرصاتهم وقالوا ربنا انا اطعنا ساداننا وكبراء نا فاصلونا السبيلا واما المجامدون من الفروعيت فانهم يعتقدون كلاحاطتر بالشريعت وينكرون على من ترك طريقهم ونتبعهم العوام على ذلك ولاحاطتر بالشريعت متعذرة وقد انصف الامام مالك رضى الله عن حين قال لر الرشيد اريد ان احمل الناس على ما فى الموطا فقال لا فان الصحابت رضى الله عنهم تفرقوا فى لامصار وعند كل واحد علم واما المتعمقون في كلاعمال المتنمسون فقد فتنهم الشيطان ن برويتر اعمالهم التي يتصنعون فيها ويرتكبون فيها نساموسا وطرقا يعظمهم مرس الناس لاجلها وظاهرها المحسن فهم يسبغضون الفقراء لعدم تصنعهم فى ه اعمالهم فان الفقيراذا راى عملر اشرك واذا راى ان قد اخلص احتاج ت

../kraken_local/image-266.txt 4268 الى اخلاص يخالصر من شرك نفسر قلمت وما ذكرناه آنفا في حق اهل العلم الظاهر من مقالات فيما يعتمدون ب هذه الطائفتر المجليلت من منافرة ومقالات لا يعتقد ان ذلك المورد كلهم على جهة العموم يردونر او انهم جميعا اذا ذكر التصوف بلسان عملهم يردونر بل فيهم المقبل والمعرض والمسلم والمعترض والناكص على عقبي جريا على مقتضى انتقاده والعاكف على نعظيم القوم لصحة قواعد اعتقاده قال الامام اليافعي فى روض رياحينه وام يزل العلماء الصلحاء رضى الله عنهم قديما وحديثا يعتقدون طئفة الصوفية و يزورونهم ويتبركون بمجالستهم ودعائهم وآثارهم من ذلك ما جاه عن للامام سفيان الثورى رضى الله عنر فى مجالستر لرابعت رضى الله عنها وثادبر معها وبها وما جاء عن الامامين الشافعى واحمد رضى الله عنهها فى مجالستهما لشيبان الراعى رضى الله عنر وحكايت المشهورة معهها قال فقد روينا ان كلامام احمد رضى الله عنر كان عند لامام الشافعى فجاء ه الله عنر فقال احمد اريد يا ابا عبد الله ان انب هذا شيبان الراعى رصى على نقصان علمر ليشتغل بتحصيل بعض العلوم فقال لر الشافعى رضى الله عنر لا تفعل فلم يقنع فقال لشيبان رضى الله عنر ما ثقول فيمن نسى صلاة من خمس صلوات فى اليوم والليلتر ولا يدرى اى صلاة نسيها ما الواجب علير يا شيبان فقال شيبان رضى الله عنريا احمد هذا قلب غفل عن الله تعلى فالواجب ان يودب حتى لا يغفل عن مولاه فغشى على احمد رضى الله عنه وفى روايت اخرى فالواجب ان يودبر باعادة المخمس فلما افاق كلامام احمد رضى الله عنر قال لركلامام الشافعى رضى الله عنه الم اقل لك لا تحرك هذا وفى روايت اخرى انس سالر عن الزكاة ايضافى كم تجب فقال شيبان رضى الله عن اما على مذهبكم فتحجب فى كلابل فى كذا وكذا سل وفي البقرفى كذا وكذا وفى الغنم فى كذا وكذا وفى الفصتر فى كذا وكذا وفي التذهب فى كذا وكذا واما على مذهبى فالكل لر قال وكذلك روينا انمرا اجتاز ابو العباس ابن شريح الفقير لامام الشافعى المذهب الملقب بالباز ك الاشهسب