../kraken_local/image-023.txt 35 ولا يلزم منر موت الخصرولا غيره لقصر عصر او طول انمسا يلزم منران بلزم مشر ان المخلد ليس لاحد من قبلب فيطمع فيسر من كان ذلك القرن من اهلر ان غير اهلر فسيقت الايتر للتعريف بان مصير حياة كل حي ممن ست كان قبلر الى انقطاع * بالقدر المحتوم المطاع * وان البقاء كلابدي * اب ته والخلود السرمدى * ليس لاهل هذه الدارفي اطماع * وللقائلين بموشر تمسك بظواهر غير هذه وعبج ومن ذلك عند امعان النظر المستقيم والمعوج * ن ان فقلت الاثاركسفيان الثورى وابن المبارك وغيرهما فذهبوا واما لاخباريو ربون و 11 الى انر حي وانمر بحج كل سنت ويجنمع هووالياس وخرج النقاش وسس ورج اسسس ه حديثا يرفعر الى رسول الله صلى الله علير وسلم انر قال ما من عام للا والمخضر والياس وهما ابنا خالتين يلتقيان فى كل موسم بهكتر يقولان ما شاء الله ما شاء الله ماشاء الله لا ياتي بالمخير ايكا الله ما شاء الله ماشاء الله ما شاء الله لا يصرف السوء للا الله ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله كل نعمتر من الله ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله قوكلنا على الله وحسبنا ألله ونعم الوكيل وعن ابن عباس رضى الله عنهما موقوفا علير مسندا الير نحومما تقدم إلا انر قال باسم الله ما شاء الله لا يسوق الخيرإلا الله ما شاء الله لا يصرف السوء إلا الله ما شاء الله ما يكون من نعمت فمن الله ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله من قالها اذا اصبح امن من الغرق والمحرق س والسرق حتى يمسى وعن الشعى يلتقى الخصرواليماس كل عام فياخذ سن، هذا من شعرهذا وهذا من شعرهذا طعامهها الكرفس والكماة وقال عون بن عمارة احسب قال فيشربان من ماء زمزم شربت تكفيهما الى قابل وقيل ان الخضرفي البحور فمن ضل فيها واراد الله ان يهدير هداه ب والياس ش أفي البرفس على في واراد اله ان يهديب عداه به وحايات الصالحيب قديما وحدينا بهلاقانر متواثره * وعلى اثبات حياتر الى الان متعاضدة 111 متوازره * قال فى روض الرياحين الصحيح عند المجمهورانر الآن حى سي قال وبهذا قطع لاولياء ورجحر الفقهاء ولاصوليون واكثر المحدثين قال

../kraken_local/image-024.txt 26 وممن حكى ذلك عن جهيع المذكورين ابو عهروبن الصلاح ونقلمر عنر الشيخ لاعام محمى الدين النووى رضى الله عنهما واقره وسال جماعتر من الفقهاء الشينح كلامام عزالدين بن عبد السلام رضى الله عن فقالوا لرا من 0ه ما نقول فى الخضر علي السلام احى هو فقال ما نقولون لو اخبركم ابن دقيق العيد انر راه بعينر اكنتم تصدقون ام تكذبونر فقالوا بل نصدقوه 1مه فقال قد والله اخبر عنر سبعون صديقا انهم راوه باعينهم كل واحد منهم افصل من ابن دقيق العيد قال وهذا الذي ذهب اليم عزالدين م زاردين من تفضيل العارفين بلله تعلى على العلماء باحكام الله تعلى هو الصحيح المخحتار عند المحققين من العلماء وفى لطائف المنن واعلم ان بقاء الخصرقد اجمع علي هذه الطائفت وتواترعن اولياء كل عصرلقاوه وكلاخذ عن واشتهر ذلك الى ان بلغ حد التوانر الذى لا يمكن جحده والمحكايات فى ذلك كثيرة ثم 1 قال واعلم رحمك الله تعلىا امن ا نكر وجود المخضر فقمد غلط ومن قال انما ان سن: بسدر وجو ان المخصريتر رثبت يقوم نها غير خضر موسي او قال ان لكل زمان خضرا او ان رجل في كل زمان فقد غلط ايصا والمنكر لوجود المخصر معترف على نفسر بان منتر الله بلقاء المخصرلم تواجهم وليتر اذ فاتب الوصول اليها لا يفوتر لايمان بها ثم قال ولا تغتر بما عساك ان تقف علير من كلام ابي الفرج 8 ب الراله تهر ار ا اددر مي دنر اها فير وجود الخضر وقال من قال انر موجود وسواس وهوس قام بر واستدل على عدم وجوده بقولر تعلى وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد قال فعجبا لهذا الرجل كيف استدل بهذه ه الايتر ولا دليل فيها لان المخلود هو بقاء لا موت بعده وليس هو المدعى في المخصر انما المدعى طول اقاستر يكون الموت بعدها فاعجبوا رحمكم الله برجل يصدق بطول بقاء ابليس وينكرطول بقاء المخضرقال وما يروونر عر ددن رسول الله صلى الله علير وسلم انر قال لوكان المخصرحيا ازارفى لم يشبتر اهل المحديث قال فان قالوا لو كان ذلك لنقل فاعلم انم ليس كل شي ه اطلع