الحديث الثالث قال عليه السلام في الشاة المذبوحة المصلية بغير رضاء صاحبها أطعموها الأساري قلت روى من حديث رجل من الأنصار ومن حديث أبي موسى
فحديث الرجل رواه أبو داود في سننه في أول البيوع حدثنا محمد بن العلاء ثنا بن إدريس أنبأ عاصم بن كليب عن أبيه عن رجل من الأنصار قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على القبر يوصي الحافر أوسع من قبل رجليه أوسع من قبل رأسه فلما رجع استقبله داعي امرأة فجاء وجىء بالطعام فوضع يده ثم وضع القوم فأكلوا فنظر آباؤنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يلوك لقمة في فيه ثم قال إني أجد لحم شاة أخذت بغير اذن أهلها فأرسلت المرأة يا رسول الله إني أرسلت إلى البقيع ليشتري لي شاة فلم أجد فأرسلت إلى جار لي قد اشترى شاة أن أرسل الي بثمنها فلم يوجد فأرسلت إلى امرأته فأرسلت بها الي فقال عليه السلام أطعميه الأساري انتهى ورواه أحمد في مسنده حدثنا معاوية بن عمرو ثنا أبو إسحاق عن زائدة عن عاصم بن كليب عن أبيه أن رجلا من الأنصار قال فذكره وهذا سند الصحيح الا أن كليب بن شهاب والد عاصم لم يخرجا له في الصحيح وخرج له البخاري في جزئه في رفع اليدين وقال فيه بن سعد ثقة وذكره بن حبان في الثقات ولا يضره قول أبي داود عاصم بن كليب عن أبيه عن جده ليس بشيء فان هذا ليس من روايته عن أبيه عن جده والله أعلم ورواه محمد بن الحسن في كتاب الآثار أخبرنا أبو حنيفة عن عاصم بن كليب به قال محمد بن الحسن ولو كان هذا اللحم باقيا على ملك مالكه الأول لما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم أن يطعم للأسارى ولكن لما رآه خرج من ملك الأول وصار مضمونا على الذي أخذه أمر بإطعامه لأن من ضمن شيئا فصار له من وجه غصب فان الأولى أن يتصدق به ولا يأكله وكذلك ربحه انتهى كلامه وأخرجه الدارقطني في سننه في الضحايا عن حميد بن الربيع ثنا بن إدريس به وحميد بن الربيع هو الخزار بخاء معجمة وزاي مكررة قال بن الجوزي في التحقيق كذاب وتعقبه صاحب التنقيح فقال وثقه عثمان بن أبي شيبة وقد تابعه محمد بن العلاء كما رواه أبو داود انتهى وأخرجه أيضا عن عبد الواحد بن زياد عن عاصم بن كليب به ثم أخرج عن عبد الواحد بن زياد قال قلت لأبي حنيفة من أين أخذت قولك في الرجل يعلم في مال الرجل بغير اذنه انه يتصدق بالربح قال أخذته من حديث عاصم بن كليب هذا انتهى