قلت: وبما نقله الماوردي يعلم أن ما قاله في "تصحيح التنبيه" من حكاية [الخلاف في] (¬1) الذبح بالعظم صحيح فإنه عبر: بالأصح، لا: بالصواب، وأما ما ذكره في "شرح المهذب" من كونه لا يحل بلا خلاف فذهول عن المنقول.

قوله: ولو تردى بعير في بئر ولم يمكن قطع حلقومه فهو كالبعير الناد في جواز رميه وفي إرسال الكلب عليه وجهان:

أحدهما: الجواز كما في الصيد، والبعير الناد، وهذا ما اختاره البصريون.

والثاني: المنع لأن الحديد يستباح به الذبح مع القدرة وعقر الكلب بخلافه، هكذا أورد الوجهين القاضي الروياني حكما وتوجيها ورجح الثاني منهما، ولك أن تتوقف فيه. انتهى.

قال في "الروضة" من "زوائده": الأصح تحريمه وصححه أيضا الشاشي انتهى.

وما اقتضاه كلامه من أن التصحيح للشاشي سهو، فإن الشاشي نقله عن الماوردي خاصة كذا ذكره في "الحلية" وهو الكتاب الذي ينقل منه النووي.

ثم راجعت كتابه المطول وهو المسمى ب"المعتمد" فلم أر المسألة فيه بالكلية على أنه لم يظفر بهذا الكتاب، وظفر به الرافعي ثم راجعت أيضا مختصره المسمى ب"العمدة" فلم أرها أيضا، وهذا لم يظفر به الرافعي ولا النووي واقتصر في "الشرح الصغير" على نقل ترجيح الروياني.

قوله: ولو رمي إلى صيد فقده قطعتين فكل منهما حلال ولو أبان منه