# عضوا كيد ورجل بجراحة مدفقة ومات في الحال حل العضو وباقي البدن، فإن لم تكن الجراحة مدفقة فأدركه [صاحبه] (¬1) وذبحه أو جرحه جرحا آخر مدفقا، فالعضو حرام لأنه أبين من حي وباقي البدن حلال، وإن مات من تلك الجراحة ولم يتمكن من الذبح حل باقي البدن، وفي العضو وجهان:

أحدهما: الحل لأن الجرح السابق كالذبح للجملة.

وأصحهما: التحريم لأنه أبين من حي. انتهى ملخصا.

وما ذكره هنا من تصحيح التحريم ذكر مثله في "الشرح الصغير" أيضا، وخالف في "المحرر" فصحح الجواز، وعبر بلفظ: الأصح أيضا، ووقع الموضعان كذلك في "الروضة" و"المنهاج".

قوله: كما يكتفي بالمشي بلا عدو في السعي إلى الجمعة وإن عرف التحرم بالصلاة بأماراته. انتهى.

ومقتضى ما ذكره أنه لا فرق بين أن تفوت معه الجمعة أم لا، وقد صرح به الماوردي في باب الجمعة من كتابه المسمى ب"الإقناع" وحذف النووي هذه المسألة من "الروضة".

قوله: لو أرسل كلبا في عنقه قلادة محددة فجرح بها الصيد حل كما لو أرسل سهما قاله في "التهذيب".

وقد يفرق بأنه قصد بالسهم الصيد ولم يقصده بالقلادة. انتهى.

وهذا الفرق قد تبعه عليه في "الروضة" أيضا لكن القاضي الحسين قد ذكر المسألة في "تعليقه" وصورها بما إذا علم الكلب أن يضرب بتلك الحديدة، قال: لأنه يصير كناب الصيد وإرسال الكلب. انتهى.