# الباب. كذا صححه النووي في "الروضة" وهو مقتضى كلام الرافعي، فإنه بناه على أنه هل يأخذ قسطا من الثمن كما فعل هنا؟ .

الأمر الثالث: إذا قلنا: لا يتبع في الفلس، فقال الشيخ أبو محمد: يرجع فيها قبل الوضع.

وقال الصيدلاني وغيره: لا يرجع في الحال، بل يصبر إلى انقضاء المدة، هكذا قاله الرافعي.

ومقتضاه رجحان الثاني، وحينئذ فقياسه أن لا يجوز للمشتري أن يفسخ بالعيب حتى تضع، لكن ذكر النووي هناك من "زياداته" أن قول الشيخ أبي محمد هو ظاهر كلام الأكثرين.

وفي "الشرح" و"الروضة" حكاية الوجهين في الواهب من غير ترجيح.

وسبب امتناع الرجوع قبل الوضع أنه إدخال ملك اختيارا فلم يجز عند عدم دخول الحمل كبيع الحامل بحر، فإنهم صححوا امتناعه، وعللوه بأن مقتضى البيع دخول الحمل مع الأم، ولم يوجد فصار نظير ما إذا باع الجارية واستثنى حملها.

وقد تقدم [الكلام على] (¬1) هذا التعليل في موضعه.

الأمر الرابع: أن النووي قد ذكر أيضا من "زياداته" في كتاب الفلس نقلا عن الماوردي من غير مخالفة له أنا إذا قلنا: إن الحمل لا يتبع الأم فلا تسلم الجارية إلى البائع، ولا تبقى في يد المشتري أو الغرماء لأن لكل واحد حقا، وقياس هذا إنما يأتي في الرد بالعيب، وظاهر كلامهم يأباه.

واعلم أن الحمل يندرج في المعاوضة قطعا، وفي اندراجه في غيرها من العقود والفسوخ قولان، حتى الهبة نقل الإمام فيها أن الجديد عدم