# ابنين، وخرج معيبا لم يكن لأحدهما إفراد نصفه بالرد، ثم قال بعد ذلك بأسطر ما نصه: ولو وكل رجلان رجلا بشراء عبد أو وكل رجل رجلا يشتري عبدا له فيه نصفه، ففعل وخرج العبد معيبا. . . . إلى آخره.
تبعه في "الروضة" على ذلك، وهذا الفرع الذي ذكره ثانيا هو الفرع الأول بعينه، وإنما التعبير مختلف فاعلمه.
قال -رحمه الله-: النظر
AUTO الثاني في لزوم العقد
، والأصل في البيع الرؤية والخيار عارض ثم هو ينقسم إلى قسمين:
القسم الأول: خيار التروي وله سببان:
الأول: خيار المجلس:
قوله: [الثالثة] (¬1): الصحيح أن بيع العبد من نفسه جائز، وعلى هذا فهل فيه خيار المجلس؟
قال في الكتاب: لا. وبمثله أجاب في "التتمة" حيث نزله منزلة الكتابة.
وذكر أبو الحسن العبادي مع هذا وجها آخر أنه يثبت فيه الخيار، ومال إلى ترجيحه. انتهى كلامه.
لم يصحح أيضا في "الروضة" شيئا من هذا الخلاف وقد مال القاضي الحسين إلى ترجيح ثبوته أيضا، والصحيح عدم الثبوت. كذا صححه الرافعي في "الشرح الصغير" والنووي في "شرح المهذب" ولم يتعرض للمسألة في "المحرر".
قوله: الرابعة: في ثبوت الخيار في شراء الجمد في شدة الحر وجهان لأنه يتلف بمضي الزمان. انتهى.