# الروضة"] (¬1).

قوله: وإن اشترى جارية شراءا فاسدا ووطئها المشتري، فإن كانا عالمين وجب الحد إن اشتراها بميتة أو دم.

وإن اشتراها بخمر أو شرط فاسد لم يجب لاختلاف العلماء. انتهي ملخصا.

لقائل أن يقول: قد صحح الرافعي في غير هذا الباب كالخلع والكتابة أن الميتة لا تلحق بالخمر، وقد جزم هنا بالحاقها بالدم.

قلت: السبب فيه أن النظر في الخلع والكتابة إلى ورود العقد على شيء مقصود أو غير مقصود كما هو مقرر في موضعه.

والميتة مقصودة لإطعام الجوارح، فلهذا ألحقوها بالخمر، وأوجبوا للزوج مهر المثل وللسيد قيمة الرقبة لأنهما لم يرضيا بإخراج ملكهما مجانا.

وأما هذا الباب فإن المدار في إسقاط الحد على الأشياء التي يقول أبو حنيفة: إن الشراء بها يفيد الملك، ولقد ألحقت الحنفية الميتة بالدم في عدم التمليك به كما رأيته في كتبهم، فلهذا ألحقناه أيضا به في وجوب الحد فاعلمه.

قوله في المسألة المذكورة: ثم إن كانت بكرا وجب مع مهر البكر أرش البكارة.

أما مهر البكر فللاستمتاع بها، وأما الأرش فلإتلاف ذلك الجزء. انتهى كلامه.

وهذا الذي جزم به هنا قد ذكر ما يخالفه في مواضع من الكتاب:

أحدها: في الباب الثاني من كتاب الغصب في أول الفصل الثالث منه