# عنده.

والثاني عند قوله: ﴿إن كنتم إياه تعبدون (37)﴾ (¬1). انتهى.

وما ادعاه من عدم الخلاف قد تابعه عليه في "الروضة" وليس كذلك، فقد اختلفوا في سجدتين أخرتين:

إحداهما: في سجدة النمل فالمجزوم به في "شرح المهذب" وغيره أنها عند قوله: ﴿ويفعلون ما يؤمرون (50)﴾ (¬2) وقال الماوردي: عند قوله ﴿والملائكة وهم لا يستكبرون (49)﴾ (¬3).

والثانية: في سجدة النمل، والمعروف فيها أنها عند قوله تعالى: ﴿رب العرش العظيم (26)﴾ (¬4).

وفي "كفاية" العبدري: إن مذهبنا أنها عند قوله: ﴿ويعلم ما تخفون وما تعلنون﴾ (¬5) وما قاله شاذ، كما قاله في "شرح المهذب".

قوله: وكذا ظاهر اللفظ -يعني: لفظ "الوجيز"- يشمل قراءة المحدث والصبي والكافر، ويقتضي شرعية السجود للمستمع إلى قراءتهم.

وقال في "البيان": إنه لا اعتبار بقراءتهم عندنا خلافا لأبي حنيفة. انتهى كلامه.

فيه أمران:

أحدهما: أن الصحيح هو الأول، كذا صححه النووي في "التحقيق" و"شرح المهذب"، وصححه أيضا في "الروضة" ولم ينبه