(1) () انظر: الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم (1/ 347 ت 52)، والمعجم الكبير للطبراني (22/ 348)، و التقريب (ص/645 ت 8141). وذكره البخاري في التاريخ الكبير (4/ 170 ت 5370) بالاسم لا بالكنية.

(2) () هو: ممطور الحبشيّ، ثقة يرسل، وتقدّم.

(3) () ذكر البخاري في تاريخه الكبير (5/ 320) بهذا الاسم رجلين: أحدهما: عباد بن عبد الصمد سمع أنس، منكر الحديث، والآخر: عباد بن عبد الصمد أبو معمر سمع سعيد بن جبير، روى عنه حكم بن يعلى، فيه نظر. وجعلهما ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (6/ 82 ت 421) ترجمة واحدة، ونقل عن أبيه قال: (ضعيف الحديث جداً منكر الحديث لا أعرف له حديثاً صحيحاً). وكذلك غيره لم يذكر إلا ترجمة واحدة كالعقيلي في الضعفاء الكبير (3/ 138 ت 1121) وقال: (أحاديثه مناكير، لا يعرف أكثرها إلا به)، وابن حبان في المجروحين (2/ 161) وقال: (منكر الحديث جداً، يروي عن أنس بن مالك ما ليس من حديثه، وما أراه سمع منه شيئاً، فلا يجوز الاحتجاج به فيما وافق الثقات فكيف إذا انفرد بالأوابد الطامات)، والذهبي في الميزان (2/ 369 ت 4128) وقال: (بصري واه) اهـ، والله أعلم.

(4) () بخ - كقد - أي: عظم الأمر وفخم، وتكرر للمبالغة، وهي كلمة تقال عند المدح والرضى بالشيء. انظر: النهاية (ص/64)، والقاموس (ص/317).

(5) () أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة (ص/222 ح 167)، والدولابي في الكنى والأسماء (1/ 106 ح 218)، وابن حبان في صحيحه (3/ 114 - 115 ح 833)، والطبراني في المعجم الكبير (22/ 348 ح 873)، وأبو أحمد الحاكم في الأسامي والكنى (276/ب)، والحاكم في المستدرك (1/ 511 - 512) من طريق الوليد بن مسلم، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وعبد الله ابن العلاء، قالا: ثنا أبو سلام، عن أبي سلمى به.

والإسناد رجاله ثقات، الوليد بن مسلم وإن كان كثير التدليس كما في التقريب (ص/584 ت 7456) إلا أنه صرّح بالتحديث هنا عند غير النسائي فانتفت شبهة تدليسه. قال الحاكم عقبه: (هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه) ووافقه الذهبي في التلخيص.

هذا، وقد روي هذا الحديث من وجه آخر يأتي ذكره والترجيح فيه - إن شاء الله تعالى - في ترجمة أبي ظبية - رضي الله عنه -.