وقولهم أنكح من خوات: هو خوات بن جبير الأنصارى، ومن حديثه، أن ه حضر سوق عكاظ، فانتهى إلى امرأة من هذيل تبيع السمن، فأخذ نحيا من أنحائها ففتحه وذاقه، ودفع فم النحى إليها، فأخذته بإحدى يديها، وفتح الأخ وذاقه، ودفع فمه إليها، فأمسكته بيدها الأخرى، ثم غشيها، وهى لا تقدر على الفع عن نفسها، لحفظها فم النحيين، فلما قام عنها، قالت: لا هناك، فرفع وام عيال واثقين بكسبها خلجت لها جار استها خلجات غلت يديها إذ آردت خلاطها بنحيين من سمن ذوي عجرات أخرجته ريان ينطف رأسه من الرامك المخلوط بالمقرات فكان لها الويلان من ترك نحيها وويل لها من شدة الطعنات فضربت العرب بهما المثل، فقالت: "أنكح من خوات" و "أغلم من اخوات"، و"أشغل من ذات النحيين" ، و "أشح من ذات النحيين" .

اوالرامك : ضرب من الطيب، تتضايق به المرأة، كما تتضايق بعجم الزبيب أيشرد عليك؟" قال : أما منذ قيده الإسلام فلا.

ينظر: جمهرة الأمثال (463/1)، (255/2). المستقصى للزمخشرى (81) ولسان العرب [مادة: نما].

فكان لها الويلان من ترك نحيها وويل لها من شدة الطعنات فشدق على النحيين كفا شحيحة على سمنها والفتك من فعلاتى الرامك: شىء أسود يخلط تتضايق به المرأة.

ويروى: أن النبى لاطف خواتا يوما، فقال: "ما فعلت ذات فقال: يا رسول الله كنا في جاهلية.

ووفى رواية أنه قال لخوات: "ما فعل بعيرك الشارد؟".

قال: قيده الإسلام يا رسول الله(1).

أوردها حمزة بن الحسين الأصبهاني فى كتاب "الأغانى"، وأبوعبيدة المرزبانى في كتاب (الشعراء).

وفى رواية أخرى: أنه قال له : "كيف بشرادك؟ وتبسم ).

فقال يا رسول الله: قد رزق الله خيرا، وأعوذ بالله من الحور، بعد الكور، أى : من النقصان بعد الزيادة.

وفى الأغانى: عن المدائنى عن فلانة، قالت: كنت عند عائشة بنت طلحه، فجاء زوجها عمر بن عبيد الله، فتحت، فوقع عليها، فشخرت، ونخرت، وأتت بالعجائب من الرهز، وأنا أسمع.

فقلت لها في ذلك.

(1) تكيه المزى في تهذيب الكمال (249/8)، وابن حجر في الاصابة (2)

فقالت : إنا لهذه الفحول بكل ما نقدر عليه، وبكل ما يحركها.

الما زفت عائشة بنت طلحة إلى زوجها مصعب به الزبير، سمعت امرأة ما بينها وبينه - وهو يجامعها - شخيرا عاليا في الجماع لم تسمع فقالت لها فى ذلك عائشة: إن الخيل لا تشرب إلا بالصهيل.

وفى جامع اللذة: اجاء رجل إلى على بن أبى طالب.

فقال: إن امرأتى كلما غشيتها ذهب عقلها.

فقال على: خل عنها فلست لها بأهل.

ووفى شرح المقامات لابن عبد المؤمن: اجاء رجل إلى على بن أبي طالب.

فقال: إن امرأتى كلما غشيتها تقول لى: اقتلنى.

فقال له على: اقتلها.

قيل: والرهز والارتهاز : كناية عن حركات، وأصوات، وألفاظ تصدر امن الناكحين في أثناء فعلهما، تعظم بها لذتهما، وتقوى شهوتها.

ف وصف الذك والكم قال ابن الرومى: أن صوت الأعجز المتين في حر ذات الكفل الرزين صوت يد العجان في العجين أو صوت رحل راهز في طين ن غادة وافرة المتين تواضعت لا للتقى والدين حت فتى من قبلها متين تواضع السبطة للعجين وأنشد فى الحماسة: ووفيشة زين وليست فاضحة لسد فرج القحبة المسافح ن لقيت فهى له مصافحة كأنها صحبة ألف راجح وقالت عمرة بنت الخمارس: ألفت عيرا هو أير كله حافره ورأسه وظل أدخله عاما وعاما سله وقال آخر: ألفت عيرا من أيور القرط لم ينثن قط ولم ينحط كأنه قط على مقط كأنه ضلعة شيخ شط ألفت عردا من عرود الريخ رحب الذراع واسع الرطيخ هامة كصفحة الخليج يلعب فى البطن كالخديج وقال أيضا: مدملج مثل قناة الأيرج ألفت أيرا شاخص مدمج

وقال أيضا: ألفت عردا قذ علا ثم اغترب محدد الرأس وفى الظهر حدب(1) كأنه في نعظه حين وثب سطرة حمال على ظهر قتب وقال أبو نواس: أيري بها لا يعدمنى عربدا أنعظ حتى جاز رأسى صاعدا بباعا وزاد فوق باعى ساعد وقال ابن الرومى: أعجز يدعى مفرط الأبكار وفيشة مشرفة الإطار أنها فيشلة الحمار وقال آخر: وفيشة ذات ضلوع وفتر يدفى كف ربها من الخصر فوت من مفرقها كالشرر أولجتها صدغ فتاة كالقمر وفيشة ذات عروق وعجز وذات آذنين وسمع وبصر وقال ابن الرومى: وفيشة ترضى أكف الدارة بطحاء تشفى لاعج الحرارة وقال آخر: ولقد غدوت بمشرف يافوخه عسر المكرة ماؤه يتدفق أأن يسيل من المراح لعابه ويكاد جلد إهابه يتمزق وقال أخر: جارية إحدى بنات جعفر تشطرت فهى من التشط الو قيل أين النار قالت: فى حر قلت لها والليل غير مستقر إن تبتغى الرهز ويأتى بربر هل لك يا بنت الفتى الموقر (1) الحدب: التقوس.