فقال مطيع للمغنية: تقدمى وصلى بنا.
تقدمت تصلى بهم، وعليها غلالة رقيقة مطيبة بلا سراويل، فلما اجدت بان حرها، فوتب مطيع وهى ساجدة، فكشف عنه، وقبله، وقال ولما بدا حزها جائما كراس حليق ولم يعتمد خدت عليه وقبلته كما يفعل الساجد المجته فقطع الباقون الصلاة، وضحكوا.
ووقيل : عن ابن مهرويه عن عبد الله بن محمد بن بشر، قال: كان لأبى صديق يقال له داود من أسمح الناس وجها، وأقلهم أدبا، إلا أنه كان وافر المتاع، فكان القيان يصلنه، ويكثرن عنده، ويهدون إليه الفواكه، والنبيذ، والطيب، فيدعونه، ويعاشرنه، فهوته قينة من قيان البصرة، وكانت من أحسن الناس وجها، فبعثت إليه يوما رقعة تعاتبه، وتستخفيه، فسأل أبى آن يجيبها عنه.
فقال لى أبى: اكتب يا بنى الجواب: ووابلائى من طول هذا الكتاب ساعدونى عليه يا أصحابى ساعدونى على قراة(1) كتاب طوله مثل طول يوم الحساب أنا فيه من البلاء ملقى ولغيرى فيه الهوى والتصابى وله الوذ والهوى وعلينا فيه للكاتبين رد الجواب ثم ممن يا سيدي وإلى من من هضوم(2) الحشا لعوب كعاب وإلى من إن قلت فيه بغيب لم أحط في مقالتى بالصواب الا يساوى على التأمل والتف تيش يوما فى الناس كف تراب أى : قراءة، وقد لجأ إلى التخفيف لضرورة الوزن.
ل ا ل ا الا و ا ا س لي الساء
اقال أبو الحسن على بن منصور بن أبى طالب الحلبى، ويعرف: بابن المقارح: أين من كان يوضع الأير إج لالا على الرأس عنده ويباس أين من كان عارفا بمقادي ر الأيور الكبار، مات الناس وقال بعضهم رماك عسرسك بالنجا فارجع إلى فتاة كالغزال الأثلع تمشى الهوينى بخمش مقنع كأنه هامة شيخ أضلع همة المضجع فوق الرجع وفارس يقعد فوق الأربع ارجمها رجما بصذق مذرع يمج فيها مثل المزوع كما يداويها من التضنع وحكة مثل حكاك المقنع قلت لها وأولقت بالملمس هل لك يا خلتى فى الطقس قالت: نعم وأعربت بالرهس(1) وأمكنتنى من سدير المرس من كثعب متوفر المحبس حتى شفت نفسها من نفسى وقال آخر: كمرة تضرب فى أسنانها مشرقة الجوف على جردانها الما استوى فى ملتقى عجانها ظلت من الشهوة واستمكانها تلوك منها جانبي لسانها تحلف لا تبرح من مكانها وقال سميح بن عبد بنى الخشخاش: فإن تضحكى منى فيارب ليلة تركتك فيها كالقباء المفرج أشيل برجليها وأنصب رأسها وأرفع فيها كالذراع المدملج(2) (1) بالرهس؛ أى: بالرهز، وهو الحركات النشيطة المتابعة .
(2) المدملج؛ أى : الممتلئ.112.
ووقال أبو النجم: قلت لامرأة من العرب: هلمى اسق عذبا وأعطك أجابتنى. فلما علوتها قالت: اجارية مما تشهاها الملك مخطوطة العينين حمراء الور وويلك لا تقبل صبا ليس لك ارفع أعاليك وطأطىء أسفلك اسلك بجردانك مجرى ما سلك ابلغ لهاتى وأجلذ في الحنك دونك لا يورك فيمن أعجلك حتى الصباح أو يتم عملك وفى جامع اللذة: ار أعرابى في البادية على امرأة قد أعيت، وتعبت، ونامت على الطريق مستلقية، وقد كشفت الريح عن فرجها، فقال: الم أر كالليلة فى التوفيق حرى على قارعة الطريق مضمخا بالمسك والخلوق يزيد في حر وفرط الضيق وقربت من هذه الواقعة : واقعة ذات النخيين.
وهى امرأة من بنى هذيل جاعت عكاظ، ومعها: نحيان من سمن ابيعهما، فأتاها خوات بن جبير رظقيه - وكان ذلك قبل الإسلام - فأخ امنها نحيا، ففتحه فذاقه، ودفعه إليها، فأمسكته باليد الأخرى، نم سعى ابجليها، فجعلت تضطرب، ولا تخلى رأس النحيين، حتى قضى حاجته.
أشغل من ذات النحيين"(1).
(1) ذات النحيين : يعنون امرأة منهم، وهى فى هذا المثل مفعولة لأنها شغلت وقلما يقال: "أفعل من كذا" من فعل المفعول، إنما أكثر الكلام أن يقال ذلك من فعل الفاعل، والفاعل غير من هو شغل، وإنما فعل المفعول بالزائد، وهو
اوأحرى من ذات النحيين1.
ووذات عيال واثقين بعقلها خلجت لها جار استها خلجات فأخرجته ريان ينطف رأسه من الرامك المخلوط بالمقرات شغلت يديها إذ أردت خلاطها بنحيين من سمن ذوى عجرات على "افتعل"، ولا يقال منه : "أفعل من ذلك".