المعلق قناديل الأكساس بسلاسل السرورة، فياله من عظم سقف رفوع، وهول بيت معمور.
أحمده على ما ركب في شهوة النكاح من لذة الرفع والنصب بين وأشكره على ما أروع من طيب سماع الغنج من غير مزمور.
أيها الناس : انكحوا ما طاب لكم من الملاح، واقطعوا العمر فى أكل، وشرب اونيك، وإخراج، فهنيئا لمن غلب محبة البنات على البنين، وجود وهن الهو على الكس المقبقب السمين.
ووطوبى لمن لمس خدا أسيلا، وغازل طرفا كحيلا، وضم خصرا نحيلا، وركب ردفا ثقيلا.
اواعلموا أن من جلس على أطراف أصابع قدميه، وطعن بآيره قلب
الكس، وأحسن التجويد عليه، وأسرع فى إنزال عسيلة المرأة، مالت اوإذا عمد أحدكم إلى نيك امرأته، فليلو مرافقها قبل أن يعانقها ويقرص مفاصلها قبل أن يواصلها.
وأكثر من هراشها قبل أن تلقيها على فراشها.
ووأحسن فى إطراحها قبل نكاحها، وجد بيدك تكة اللباس.
وجس قبة الأكساس.
وخذ في عناقها، قبل شيل ساقها.
ثم قبل الخدين.
ومص الشفتين.
وابدأ بالتحليك.
ه ر م ر م مأمونة حرة.
فقال الفقيه: ما لها قال: شارطها الإنسان في آيره يدخل منه النصف بالأجرة.
فقال الفقيه: ثم بعد
قال: أولجه في رحمها كله، ولم يزدها في الكراء ذرة، فهل لها تأخذ اوتلقى برحمك الأير، واجعلى هناك بصاقا، وإن شئت بزاقا، وإن شئت بساقا؛ لأن كلا بمعنى واحد؛ على مذهب من قرأ (الصراط) و (السراط) وو(الزراط) فلم يتم كلامه حتى سجدت المرأة.
فقال لها: ما هذان فقالت: أشكر الله الذي لم يمتنى حستى قرء على فرجى بثلاث حمالة الحطب، فبس، وحسس، وملس، وابتدر بيدك حل السراويل وقال بعضهم حكم الليل وطاب السبات فمهد الفرش لخود تبات ترشف من ريقها قهوة تغنى عن الشهد وقطر النبات تدقها ألفا فلا تحترك فاشكر لذى الخود على ذا الثباث ضمها تفتحها تختلج تنيكها تبكى بكاء البنات وقال أيضا: بدرية قمرية شمسية حثك محاسن أرضها للحارث نكها ثلاثا إن أردت حلاوة فحلاوة النيك الشهن فى الثالث وقال أيضا: حل لى تكمة الملاح الصباح وانتشق من عنابر التفاح رة حفت القلوب إليها وعليها تهافت الأرواح
رها تحتها الأبيض راب شعشعى يضىء كالمصباح وله خضرة واس وورد وخزام ونرجس وأقاحى كراسته تراه من فيه بيتا تهز فيه بالمفتاح وقال آخر: قمر يغار الغصن من وجناته فيصير ذاك الأير عند المنطلق قبطية عودية جنكية نكها ثلاثا إن أردت على طلق وقال أيضا: تناك فى فرشك معشوقة مليحة ذات قوام ولين نكها إذا شئت على أربع أو بسطح (أمرا خور) واطو اليمين وقال ابن المحلى العنتيرى: ايت فوق الرئيس علجا آسود يعلوه كالحمار دفن فى القدح آبنوسا ويولج الليل فى النهار اقال شهاب الدين أحمد بن محمد الجامكى: ب صغير حين ولفته أيقنت لا يدخل إلا يسير الفيته كالبثر في وسعه حتى عجبنا من صغير كبي وقال الصلاح الصفدى: هدي بأيري وهو فيه ينعظكما قام منتصبا إذا نبهت والآن كالطفل الصغير بمهده يزداذ نوما كلما حركت وعن حماد عن أبيه قال: كان مطيع بن إياس يألف جوارى بربر، يهوي منفن جوهر.
خافى الله يا جوهر فقذ أفنيت ذا العسك إذا ما أقبلت جوهر فاح المسك والعنب
جوهر درة الغوا ص من يملكها يحب حكى الدر وعسينا رشل أمو أما والله يا جوهو لقد فقت على الجوه لا والله ما المفدي بأولى منك بالمفب فان شئت ففي كفك خلع ابن ابي جعف فلما سمع المهدى هذه الأبيات ضحك، وقال: الهم ألفهما جميعا، ويلكم اجمعوا بين هذين قبل أن تخلفنا هذ وقيل: جاء سطيح إلى جوهر يوما فاحتجبت عنه فسأل عن خبرها؟
فقيل له : إن فتى من أهل الكوفة يقال له الصحاف يهواها، وهو خال ناك - والله - جوهر الصحاف وعليها قميصها الأفواف اناكها ضيفها وقبل فاها يا لقومى قد طغى الأضياف شام فيها آيرا له ذا ضلوع لم تخنه سعف ولا خطاف الم يزل يرهز الشقية حتى طار عنها قميصها العطاف زعموها قالت وقد غاب فيها قائما في قيامه استحصاف وهو فى نار استها يتلظى هكذا يا فتى تناك الظراف ه فيها برفق هكذا يا فتى تناك القراف قيل: عن العباس عن سمؤال، قال: حدثنى بعض شيوخنا البصريين قال: اجتمع يحيى بن أبى زياد، ومطيع بن إياس، وأصحابهم فشربوا يوما، فقال يحيى ليلة، وهم سكاري: وكم ما صليا من ثلاثة أيام، فقوموا حتى نصلى، فقام مطيع فأذن، وأقام الصلاة، ثم قال: من يتقدم؟ فتدافعوا كلهم.