قيل : لو أن بثينة وجميلا قعدا ليلة دون غداء لبصق كل واحد منهما قال أبو الطيب المتنبى وأحلى الهوى ما شك فى الوصل ربه مجال لدمع المقلة المترقرق وقول العباس بن الأحنف: روع بالهجران فيه وبالعتب وأحسن أيام الهوى يومك الذي إذا لم يكن في الحب سخط ولا رضا فأين حلاوات الرسائل والكتب ام قالوا: ولا ينبغى لعاقل ولا جاهل أن ينكر علامة شخص، وحنين اشكل إلى شكل، ومؤالفة إلف لإلف، فالقلوب صافية قابلة، والعيون إليها ناقلة، ومن هنا ادعى الصوفية مباطنة الحب، ومقامات الهوى كل بيت أنت ساكسنه غير محتاج إلى السرج ومريضا أنت عائدهقد أتاه الله بالفرج

الا أباح الله لى فرجايوم أدعو منك بالفرج (4) فضل الجماع فى استدامة العشق: اعلى أن العشق لا يدوم إلا بالمواصلة، ولهذا نجد أن غاية كل عاشق: لقاء معشوقه، ومواصلته، والامتزاج به، والبقاء معه، وليس للمحب غاية أكبر من هذه الغاية ولا أعلى، حتى إن العاشق مهما بقى ابجوار معشوقه فإنه لا يريد أن يفارقه، ويحزن ساعة فراقه كأنه لم يكن وقد قال الشاعر: فما في أرض أشقى من محب وإن وجد الهوى حلو المذاق راه باكيا فى كل حين مخافة فرقة أو لاشتياق فتسعخن عينه عند التلاقي وتسخن عينه عند الفراق ويغلط كل من يظن أن العشق يمكن أن يدوم عن بعد، ولو كان الأمر كذلك لما احتاج المحبون إلى اللقاء والمواصلة، ولما جن ابن الملوح حين لم يتمكن من وصل ليلى، ولما جن ابن ذريح حين بعدت عنه البنى، ولما تكبد العاشقون الأهوال، وتحملوا المصاعب من أجل لقاء المحبوبة، ومواصلتها.

افإذا لقى العاشق معشوقته، فعليه أن يكون خبيرا بالتعامل معها، عارفا بها تحب وما تكره، داريا بالذي يعجبها، والذى لا يعجبها، وليس توجد امرأة عاشقة لا تحب المواصلة ممن تحب، لكن المرأة تحتاج إلى من تويها، ويريها، ويمتعها الذلك، نقدم كتاب : "نواضر الأيك فى معرفة النيك" وهو كتاب مهم فى هذا الخصوص، إذ يبين للعاشقين السبيل إلى اجتذاب مودات النساء اواستمالتهن، وكيفية تحصيل أكبر قدر من اللذة، والاستمتاع، والالتذاذ.

الفصل الثانى الاهام السوصى الهو الإمام فخر المتأخرين، علم أعلام الدين، خاتمة الحفاظ أابو الفضل عبد الرحمن بن أبى بكر بن محمد بن سابق الدين بن الفخر اعثمان الصلاح آيوب بن ناصر الدين محمد بن الشيخ همام الدين الخضيرى الأسيوطى، ولقب - رحمه الله- بجلال الدين .

وكنيته أبو الفضل؛ وكان سبب كنيته : أنه عرض على العز الكنانى فقال له: ما كنيتك؟

فقال: أبو الفضل.

وأما نسبه بالخضيرى: فقد تحدث عنها - رحمه الله - في ترجمته النفسه فى "حسن المحاضرة" .

فقال: "وأما نسبتنا بالخضيرى فلا أعلم ما تكون إليه هذه النسبة، إلا الخضيرية : محلة ببغداده .

وقال أيضا: وقد حدثنى من أثق به أنه سمع والدى - رحمه الله - ي ذكر أن جده الأعلى كان أعجميا، أو من الشرق؛ فالظاهر أن النسبة إلى المحلة المذكورة ولده: ولد - رحمه الله - بعد المغرب ليلة الأحد مستهل رجب سنة تسع

وأربعين وثمانمائة هجرية، فقد ولد - رخمه الله - في بيت عرف بالعلم ووالأدب وسمو المكانة وعلو المنزلة، ولا عجب؛ فقد كان أبوه علما من الأعلام، وفقيها من فقهاء الشافعية المرموقين، فقد ولى - رحمه الله - ف مستهل حياته منصب القضاء فى آسيوط، ثم انتقل إلى مصر حيث أسند إليه بها منصب الإفتاء على مذهب الإمام الشافعى .

ووتوفى والده، وله من العمر خمس سنوات وسبعة أشهر، وقد وصل فى حفظ القرآن - إذ ذاك - إلى سورة التحريم، ولكن الله - تعالى - قدا كلأه بعنايته، وأحاطه برعايته؛ فقيض له العلامة الكمال ابن الهمام، فكان رحمه الله - يرعاه ويتابعه في تحفيظ القران، فضل الله يؤتيه من ايشاء، والله واسع عليم.

نشأ - رحمه الله - نشأة علمية منذ نعومة أظفاره، فقد كان والده - احمه الله - شديد الحرص على توجيهه الوجهة الصالحة؛ إذ كان يحفظه القرآن الكريم في صغره، ويستصحبه إلى دور العلم، ومجالس القضاء، ودروس الفقهاء، وسماع الحديث .