الله التحمن الحيو الحمد لله خالق الخلق، ونصلى ونسلم على سيدنا محمد؟ نبى الهدى والصدق؛ الذى أخبر أنه سيباهى بنا الأمم، ولذلك أمرنا بالتناسل والتوالد.

فهذا كتاب : "نواضر الأيك فى معرفة النيك" ، للعالم الكبير جلال وقد رأينا قبل أن نشرع في بيان فصول الكتاب وما يحتويه أن نقدم له يشتمل على اربع نقاط وهي: (4) فضل الجماع فى استدامة العشق.

الفصل الثانى اوفيه نقدم ترجمة تفصيلية للعالم الكبير جلال الدين السوطى

البف به. وعلاهانه، ووصف المعشةة. وفضله على الجماع (1) التعريف بالعشق: أما العشق : فإنه من سمح الجواهر، وكرم المفاخر، وتداعى الضمائر، واتفاق الأهواء، وامتزاج الأرواح، وازدواج الأشباح وتخالص القلوب، وتعارف الأفئدة، لا يكون إلا من اعتدال الصورة وذكاء الفطنة، ورقة الحاشية، وصفاء المزاج، واستواء التركيب والتأليف، لأن معنى علله علوية، تنبعث خواطره بحركات فلكية، ونتائج انجومية، وهذا قول أكبر المتكلمين، ومذهب جميعهم يدور على قول للل: "القلوب أجناد مجندة" الحديث.

ووقد تنازع الناس فى أسباب وقوع الهوى وكيفيته، وهل يكون ذلك اعن نظر وسماع واختيار أم عن اضطرار؟ وما علة وقوعه بعد أن لم يكن ئم عدمه بعد كونه؟ وهل ذلك فعل للنفوس الناطقة، أو فعل للجسم فذكر عن أبقراط أنه قال: الهوى امتزاج النفس بالنفس، كما لو امتزج الماء بماء مثله، عسر تخليصه، بل لا يمكن بحيلة من الاحتيال ألبتة والنفس ألطف من الماء، وأرق مسلكا، فمن ذلك لا يزيله مرور الليالى اولا تخلقه الدهور، ولا يدفعه دافع، توعر على الأطباء مسلكه، وخفى اعن الأبصار موضعه، وحارت القلوب دون كيفيته، غير أن ابتداء حركته ووعظيم سلطانه من القلب، ثم ينقسم على سائر الأعضاء، فتبدأ الرعدة فى الأطراف، والصفرة فى الألوان، واللجلجة في اللسان، والزلل ووالعثار في النطق، حتى ينيب صاحبه إلى النقص.

اذا نظر المحبوب أن يتحير علامة من كان الهوى في فؤاد وإن خاطبوه بالكلام تعسرا ويصعر لون الوجه بعد احمرار وقيل أيضا: كما انتفض العصغور بلله القط وانى لتعرونى لذكراك هز الهب كثير من الطبيعيين، وذوو الفحص من المتطببين أن العشق: اطمع يتولد في القلب، وينمو، وتسرى إليه مواد الحركة.

فكلما قوى ازداد صاحبه في الاهتياج واللجاج، والتمادى في الفكر افإذا فسد الفكر أدى ذلك إلى الجنون.

ربما قتل العاشق نفسه.

وربما مات غما وحزنا.

وربما نظر إلى معشوقه فيموت فرحا وحبا.

اوربما شهق الشهقة فتخفى روحه آربعين ساعة، فيظن أهله أنه قد مات فيدفنونه حيا وربما تنفس الصعداء فتخفى روحه في تامور قلبه، وينضم القلب عليه فلا ينفرج حتى يموت وربما رأى محبوبه فجأة فتخرج روحه فجأة.

وأنت ترى العاشق إذا سمع بذكر من يحب: كيف يهرب دمه

يقول ابن الفارض: اهو الحب فاسلم بالحشاما الهوى سهل فما اختاره مضنى به وله عقل ووعش خاليا فالحب راحته عنا وأوله سقم وأخره قتل ووكلام بعض أهل العصر فى المعشوق الذى له حد الكمال والإجمال كلام المعشوق الذى لا يجد عنه عاشق سبيلا إلى السلو، والانتقال منه بسبع خصال، فمن ذلك أان يكون جميل المنظر بهيا.

أن يكون رفيع البيت سريا.

أن يكون حلو التقطيع والنادر لاذعيا.

أن يكون لبيبا عاقلا حييا.

أن يكون طاهرا عفيفا تقيا.

ان يكون ذا يسار ومروءة تظهر ملوكيته خلقا وزيا.

أان يكون مفضلا جوادا ، يفيض على إلفه، نواله يساقط رطبا جنيا فإذا اجتمع هذا في المعشوق، كان حبه لزام الصب المشوق، ولو اجتمعت هذه النعوت فى الصورة غير المستحسنة لكانت جذابة للنفوس بأزمة الفضائل، وأعنة حسن الشمائل.

فكيف بها في الموهوب تمام الصورة، والمناسبة الباطنة والظاهرة،

كأن الله صوره من نوره بشرا وأنشأ الخلق من ماء ومن طين افإذا كان كما قال بعض الواصفين: ذا وجه صبيح، وقد رجيح ووخصر نحيل، وردف نقيل، مع تناسب الأعضاء، واستواء الخلقة فصيح اللسان، سهل العنان، كحيل العيون، مريض الجفون، فهذا الذى ايسبى العاشقين، فسبحان من خلق الملاح، وجعلهم فتنة للعالمين وقال: لا عاشق على الأغلب إلى موفر النعماء، مكفيا كد المعيشة الأنه عن فراغ نفس، ورقة حاشية.