توفى سنة 651ه. ينظر: الأعلام (273/1).
وقال آخر: ضت صباحا قد رأتنى قائما أيرى فقلت لها: مقالة فاجر بالله إلا ما لطمت جبينه حتحى يصدق فيك قول الشاعر ايشير إلى قول ابن نباتة: وكأنما لطم الصباح جبينه فاقتص منه فخاضه فى بالغائر وقال النور الإسعردى(1): ريم رفعت على جر باير يحاكى مجس الحصا فأفرط في ضحكه لاهيا فيخ يكاد يقيم الخصا وله أيضا: إذا ما عن ذكرك أو تبذى العينى وجهك الحسن الجميل أصير لفزط أشواقى أيورا وأغلم أن نيكك مستحيل وقال حكى على بن سعيد الأندلسى: أتنكر طول حزنى فى دمشق وإن كانث جنان الخلد تخكى وكم ليل بها قد بت ملقى وأيرى قائم للصبح يبكى اوله أيضا؛ على لسان رجل نقب ذكره، وجعل فيه حلقة: الفي على أير ثقبت الورى به فأمسيت له ثاقبا أ ثقته فى حلقة بغدما قد كان في أمثالها سائبا (1) محمد بن محمد بن عبد العزيز بن عبد الصمد بن رستم، أبو بكر نور الدين الاسعردى: شاعر فيه مجانة وظرف. اتصل بالملك الناصر ومدحه اقصائد سماها "الناصريات" وكف بصره قبل موته . له "ديوان شعر" ومجموعة اسماها دسلاقة الزرجون في الخلاعة والمجونه من شعره وشعر غيره.
ينظر: الأعلام (29/7).
قال علاء الدين، على بن عبد الرحيم بن شبن اا من يتيه بردف لا يزينه خصركجسميفيالأسقاموالوصب(1) خفض عليك فبدر التم ليس له ما يوجب الخسف إلا عقدة الذنب وقال صدر الدين، محمد بن الحسن الأنصارى الموصلى: أير أنام الليل وهو يقوم جافى الإهاب كأنه مخموم غرى بطول الجر إلا أنه مازال مفتوحا به المضموم قال شمس الدين بن دانيال الحكيم تمنيت لما غرنى الوفر والمنى ضلالا بأن الوفر خص به أيرى فلو كان أيرى مثلما قلت وافرا لأتعبنى حملا ولذ به غيرى وقال محمد بن القائد القرباطى، بلغنا فى ساحر أسلم اسما لحسناء قسمت به مما بعينيها تموت العبا ونصفه الثانى مرادى الذى أختاره منها ونغم المرا وقال أحمد بن الحسن الحاكم بياحذر(2): أحب النيك إن النيك حلو لذلذ ليس فيه من حموضة اليش إليه من فى الأرض طرا إذا ما ذاقه حتى البعوضة ووقال أبو الحسن محمد بن الحسين البرمكى(3) : إن شاب رأسى فالمشيب موقر وذوو العلوم بسمتهم يتبرك (1) الوصب: ما بين البنصر إلى السبابة.
(2) هو : أبو الحسن، محمد بن علي بن الحسين بن عمر، فقيه، له معرفة (3) الحسن بن عبد الله بن سقل بن سعيد بن يحيى بن مهران العسكرى أبو هلال: عالم بالأدب، له شعر. نسبته إلى "عسكر مكرم" من كور الأهواز.
امن كتبه : "التخليص" في اللغة، ول"معجم" فى اللغة، و "جمهرة الأمثال".
اووالحث على طلب العلم" رسالة، و "كتاب الصناعتين : النظم والنثر" و"شرح
ما دام ذاك الشىء فيه يحرك والشيب يغتفر الغوانى ذنبه وقال بعضهم مواليا: القيتها قلت وقيتنى من الآفات بالله ارحمى صبك المضى قالت تريد ممدونة وخرافات تنصب علينا وتاخد سادس الكافات اوقال أبو الحسن محمد بن على بن أبى الصقر الواسطى الشاعر والله لولا بولة تحرقنى عند السح الما ذكرت أن لى مبا بين فخذي ذك ووقال إبراهيم بن محمد طرخان الحكيم: حدثت لأختها والقصد تسمعنا ما النجو قالت لها نحن بأجمعنا الرفع والنصب والتسكين مرجعنا للجر والزوج حرف الجر للمعنى وقال ابن الحجاج: وأر بغل طوله سبعة فى مثل دو الدن تدونره م أصبعا حسبته جيدا فى است أمنك ثم تكسير وقال أيضا: ما قبلت قط من قيام إذا التقينا ألا نسلم فى فمها السلسبيل بردا وبيين أفخاذها جهفم اقال ياقوت: أما وفاته فلم يبلغني فيها شيء غير أنى وجدت آخر كتاب الاوائل" من تصنيفه : وفرغنا من إملاء هذا الكتاب يوم الأربعاء لعشر خلت ام نمهان ينقه وس وتسعين ونثلاتمانةه ينظر: الأعلام (196/2).
وقال عاصم الجروانى خليلن قد علقت نسابة العرب تناظرنى فى النحو والشعر والخطب تقول وأيرى مسبطر برجلها على كتفى هذا هو العجب العجب ببما ارتفعت رجلاي والفعل رافع عليها وهذا فاعل فلم انتصب ووقال أبو هلال العسكرى اللغوى الأديب: اللى ذكر لا يزال يفضحنى كأننى منه فوق أززبه(1) عاد قميصى به قلنسوة(2) وأصبحت جبتي(3) به قبه فإن تكن كربة يكابدها فلا تخف فهو كاشف الكربة وقال بعضهم: وحك يا أيري أما تستحي تخجلني ما بين جلاسي طلع من طوقى كذا عامدا تنكس العمة عن راسى قال ابن حجاج: اتقول لى وفى غضبى في تذللها وقد دعتنى إلى شىء فما كان إن لم تنكنى نيك المرء زوجته فلا تلمنى إذا أصبحت قرقانا(4) ما بال أيرك من شمع رخاوته فكلما حركته راحتى لان قالت وقد راودتها عن حاله يا جارتى لا تسألى عما جري إني بليت بعاشق فى أيره كبر يلاقينى ويطلب من ورا (1) الأرزبة : المطرقة الكبيرة تكسر بها الحجارة، وهذا تعبير كنائى حيث شبه (2) القلنسوة: لباس للرأس مختلف الأنواع والأشكال، والجمع: قلانس (2) الجبة - بضم- : نوع معروف من اللباس، والجمع: جباب.