وقال على بن عبد المؤمن السعدى: لى زب إذا قام الشارب ولى الأسد منه هارب فى سفر امرأة الأحمق من ينفض آيام الصاحب الى زب كالليث العابس راكب حصان مثل الفارس وقال الصفى الحلى(1): ولى فتاة لحسن طلعتها بالنور فى جهة الدجى عشر تشكو إلى جارة لها قد خنقتها لشرحها العبر تقول: زوجى الذي بليت به أسلمتنى به القدر كبير سن في آيره صغر قليل منع في عيشه فتر بيت ملقى كخرقة وله أيز مدلي كأنه طره فقلت قد كان ما شهدت به من كبر السن فاقبلى عذره قالت فما يفعل القليل وما يينيك في العام كله مر فالنخل فى كل منتهى سنة تلتام فيه النواة والبسر قلت فما ترين في رجل ايغنيك عن وصف أيره الشرر ايت فى الليل وهو منتصب من العشا قائم إلى بكره لمسه مرة براحت ويلتقيه بأختها مر فمذ رأتنى مثل الحصان أتت تصهل حولى كأنها مهره رأيت رحما مالاح عارضه ولابدت فوق خده شعره كفت أيرى المشقة فى النيك وكانت إليه مضطر (1) هو: صفى الدين الحلي؛ القاسم السنبسى الطائى، شاعر عصره. ولد ونشأ فى الحلة (بين الكوفة وبغداد)، ورحل إلى القاهرة سنة 726ه، فمدح ال لطافن ال لطل الن لصوالر وتوفى في بعداد له ديوان شعره و "العاطل الحالي" ال فيى الزجيل والموالى.
ينظر: الأعلام (17/4، 18) .
م توالى الشهيق بالنخره تذخله تارة وتخرجه إنما تستدزن خلف الأيور ايا ذوات السحاق متن بغيظ حال من دونه حجاب الستور وقال ابن حجاج(2): بالعود من صنعة إسحاق(3) وقينة أصواتها كلها حلبت للنيك أشداق الو تغزف العود على فزسخ (1) بياض في خ (2) حسين بن أحمد بن محمد بن جعفر بن محمد بن الحجاج، النيلى البغدادى، آبو عبد الله : شاعر فحل، من كتاب العصر البويهى. غلب علي اقال الذهبى : "شاعر العصر وسيف الأدب وأمير الفحش! كان أمة وحده فيى نظم القبائح وخفة الروح".
اوقال صاحب النجوم الزاهرة: "يضرب به المثل فى السخف والمداعبة وقال ابن خلكان: "كان فرد زمانه، لم يسبق إلى تلك الطريقة" .
وقال أبو حيان: "بعيد من الجذ، قريع فى الهزل، ليس للعقل من شعر امنال، على أنه قويم اللفظ سهل الكلام" .
ووقال الخطيب البغدادى: "سرد أبو الحسن الموسوى، المعروف بالرضى امن شعره فى المديح والغزل وغيرهما، ما جانب السخف فكان شعرا حستا تجراجدا ووقال ابن كثير : "جمع الشريف الرضى أشعاره الجيدة على حدة فى ديوان ينظر: الأعلام (231/2).
(3) هو: إسحاق بن إبراهيم الموصلى، المغنى المشهور زمن هارون الرشيد، ومن المقربين إليه، وكان على دراية جيدة بالشعر والأدب.
وقال الشهاب بن فضل الله: عوا أبا المعلى يجود لا ترحموه يلاقى الهلك اقد وقع المنون وسط المهلكه صحبة ناظرة محك تأتيه للزب فيها حركه، اجرى إليها الزب مثل السلكه ف هيئة العباس يسبى ملكه امثل شيوخ الوقت بصرى حبنكه الها حديث ناعم حلولكه تصبح مثل الزهرة الممعك قد شمرت وأصبحت مشوكه وما تخص واحدا بالبركه تقرى القحاب سنين المروك ذى قحبة تخرج تلك الرمكه بفقحة تجري.... مفككه لها لذيه مشية محنكة الها عليه قدرة ومملكة لو أبصرت زب حمار تركه تقول ما في زب هذا بركه ربيبة دقته عود المسكه قلت اقصري سبي يابهتكه امثلك من يعذر أهل الصعلك فقالت أسكت يا قليل البرك قد بت من أذنابهم مدركه على الحصا نائمة مدركه أذنابهم كالإبل المبرك تريد مني خيمة ذي ملكه قصدها عامودها والفلكه الكن لها بظر كغرف الديكه ناعمة المجس مثل المفركه بحرورة الكس كمثل الوعك لو جازه الليث الحذير شبكه في حرستي فينشق مشكمه كأنه بحر وفيه سمكه وقال ابن الفضل أيضا: لنا فقيه ما رأيت مثله كالبدر أو كالغصن أو هذا النمط سألته عما يجوز عنده وقال أبو الفتح بن الفارس:
قمرية في لونها وغنائها تخذت غصون قرونه أيكا وقال ابن الحجاج: وكباز الملوك ما فتشوا قط إلا كانوا كبار الأيور نعم خصهم بها الله حتى اس تكملوا العيش في جميع الأمور أين من كان عندهم موضع الأير على الراحتين ثم يباسوا أين من كان عارفا بمقاد ير أيور الكبار. مات الناس ووقال شرف الدين أبو العباس أحمد بن يوسف(1): أصبحت محتاج كأس يكون فطرا لصومي وصدعة تملا العينقذ علت مثل كرم قوم آيري إليها على مسيرة يوم وقال بعضهم فى امرأة عالمة: ولما بدل المنبر بغد الأير بالكس أينا كلنا نمشى إلى الوغظ على خمس (1) أحمد بن يوسف بن أحمد بن أبي بكر بن حمدون، شرف الدين القيس التيفاشى: عالم بالحجارة الكريمة، غزير العلم بالأدب، وغيره، من أهل ايفاش، من قرى قفصة، بإقريقية، ولد بها، وتعلم بمصر، وولى القضاء في بلده، ثم عاد إلى القاهرة، وتوفى بها. من كتبه : "أزهار الأفكار فى جواهر الأحجار" ومنه نسخ مخطوطة فيها زيادات على المطبوع، و "الأحجار التى توجد في خزائن الملوك وذخائر الرؤساء" و ل"خواص الأحجار ومنافعها" ولافصل الخطاب، فى مدارك الحواس الخمس لأولى الألباب" موسوعة كبيرة، اختصرها ابن منظور - صاحب لسان العرب - وسمى الجزء الأول منها: "نثار الالهار، في الليل والنهاره و "نزهة الالباب، فيما لا يوجد في كتاب".