(2) الناعم الرقيق.
باب استها دون فيشتى مغلق مالى إلى سطح كسها معلق كاد بيض الخصى على حرها كحرة عند نيكها يسلق مازلت أحتال في توسع وكان من سم إبرة أضيق حتى عذابات شربها سلسا يدخل فى مثل قولهم يفتق وسار أيري كلما ذكرت أو جرى ذكر نيكها فلق قال أبو نواس: ألذ النيك ما كان اغتصابا بمنع الحب أو خوف الرقيب وقال بعضهم ولما رأتنى كعود الخلال وجسمى كما تنسج العنكبوت فقالت: تموت إلى كم تنيك؟ فقلت: أنيك إلى أن أموث اخل رجل بيتا فوجد امرأتين تتساحقان، فجذب التى من فوق.
وقال : هذا عمل يحتاج إلى الرجال.
وقال بعضهم : جرح بغير فتيله، تنفع الرقات؟
وقال ابن الوردى(1): قولوا لمن تهوى السحاق الذى حرمه الشرع فما فيه خير (1) عمر بن مظفر بن عمر بن محمد بن أبي الفوارس، أبو حفص، زين الدين ابن الوردى المعرى الكندى : شاعر ، أديب، مؤرخ. ولد فى معرة النعمان بسورية) وولى القضاء بمنبج، وتوفى بحلب. من كتبه "ديوان شعر" فيه بعض انظمه ونثره، ولاتتمة المختصر" تاريخ، مجلدان، يعرف بتاريخ ابن الوردى، اجعل ذيلا لتاريخ أبي الفداء وخلاصة له، ولتحرير الخصاصة في تيسير الخلاصة" نشر فيه ألفية ابن مالك فى النحو، و"الشهاب الثاقب" تصوف، اوواللباب في الإعراب" نحو، و "شرح ألفية ابن مالك" نحو، و"شرح ألفية ابن
أخطأت يا كامن الحسنى إذا أقمت إسحاق مكان الزبير وقال آخر: اقل لمن تهوى السحاق إلى كم تسحاقى اليس يشفى غليلكن من جميع الخلائق اغير ذا الأقرع الفقير الحقير الجوالقيى وقال ابن سناء الملك(1): يا هذه لا تستحى منى فقد كشف المغطى إن كان حرك قد تشاءب إن أيري قد تمطى معط" نحو، و "ألفية" في تعبير الأحلام، و "تذكرة الغريب" منظومة في ان ظم بها الحاوى الصغير في فقه الشافعية . وتنسب إليه "اللامية" التى أولها ينظر : الأعلام (67/5).
(1) هبه الله بن جعفر بن سناء الملك أبي عبد الله محمد بن هبة الله السعدى، أبو القاسم، القاضى السعيد: شاعر، من النبلاء. مصرى المولد والوفاة. كان وافر الفضل، رحب النادى، جيد الشعر، بديع الإنشاء. كتب فى ديوان الطراز" في عمل الموشحات، ولفصوص الفصول" جمع فيه طائفة من إنشا كتاب عصره ولا سيما القاضى الفاضل، و "روح الحيوان" اختصر به الحيوان الثانى من منظومة فى "غزوات الرسول، " يظن أنها له ولعلي بن إسماعيل ابن جبارة "نظم الدر فى نقد الشعر" انتقد به شعره.
ينظر: الأعلام (71/8).
وقال البرهان القيراطى(1): أيري نحوي وأفعاله في حركات ذات إعراب قام يريد الحر لما غدا نتصبا يرفع آنوابي وقال عبد الغنى الترساوى: أصبحت مكشوف الليلة لا ثوب عندى بها منديل والا عاش غيره انكر سلي فأتم بحال زلومة فيل علي دماغه (......) شين منها إذا توت وأزبد وقام ذاك الأعور مل ولا حملات عنت طعنته كالدموي اقرع وفى رأسه حز راه بحال عنق الوزة يرغب إلا فى الحرة مخروط بحال الكمنية نراه علي بيضه يلبل إذا رأى القحبة يربد والنار من رأسه توقد قير ونفسوا جنديه راه مكعك كالشعبان على الخصى نايم عريان إذا سمع حس المردان نفر وينفخ كالحية وقال أيضا: ي زب احهر يسهر من هيبته تخرا أم أحمد تراه يركض في راكب علي فرج سفار (1) إبراهيم بن عبدالله بن مجمد بن عسكر الطائى، برهان الدين القيراطى: اشاعر من أعيان القاهرة. اشتغل بالفقه والأدب، وجاور بمكة فتوفى فيها . له الوان شعر سماء "مطلع النيرين" ومجموع أدب اسمه "الوشاح المفصل".
ينظر : الأعلام (49/1).
(2) بياض في خ: (3) بياض في خ
كأنه الوالى الدوار راكع فى النفخة ساجد قي فله مارد ائما في وسطه مزود راه في زي العابد اما يسكن إلا في الأحجار ل زب من جنس الفجار إذا رأى القط الأسود راه ينخس مشل الفار أصبح مفلس له فور ليظ طويل عينه عور إذا ننفخ خفوا وامتد ياشين من ذيك الصبورة بن وانا مهيول قال: حرام إنك مجنون ورتها كالدوام واعطيه لى وأنا اتخلد صارت عنليه كالعوام وقلت أيري كالهبام وقل عنى من حيل قالت لتدلي غرمولك سألت ربك ما يريد قطعت كبدي واديلك به وهذا لك عادة هذا وانتي قواد قولك مبحال ولا مريدة أيش ذا الخشاف عندى زاد كسى مراح: أو مجنون قول قالت ترى عقلك مبطول والله لقد رتنى شدة ايش ذا التخوف والرعدة الما رأيته قام وامتد فى الحال حطتنى العد وهى تعرق لى العراق امت تهلل بالتصفيق د بلعته ما يوجل قالت لزبك عندي ريق كسي تربي في العصيان أنا العجوز أم البهتان وفى السحاق دايم سرمل مع المشايخ والصبيان وفى اللواط غيرى برجاس فى السحق علمت الأكساس أعطر من فد2(1 وفى القيادة فقت الناس (1) اليت غير راضع فيع: