ومن الصرف قال أبو القاسم بن أبى طالب الحضرمى: ووحشية الألفاظ والجيد والحشا ولكن لها فضل القبول على الخشف تتى على مثل العنان إذ التوى وقد عقدوها بالفسوق على النصف اوليس كما قال الجهول تقسمت فبعض إلى عضن وبعض إلى حتف ام شت فى سبيل الهتك والهتك بيننا إشارة لخظ تنسخ النكر بالعرف (1) شبيب بن شيبة بن عبد الله التيمى المنقرى الأهتمى، أبو معمر : أديب الملوك، وجليس الفقراء، وأخو المساكين. من أهل البصرة. كان يقال له "الخطيب" لفصاحته. وكان شريفا، من الدهاة، ينادم خلفاء بنى أمية ويفزع اليه أهل بلده في حوائجهم.
ينظر: الأعلام (156/3).
(2) خالد بن عبد الله بن يزيد بن أسد القسرى، من بجيلة، أبو الهيئم: أمير العراقين، وأحد خطباء العرب وأجوادهم. يمانى الأصل، من أهل دمشق.
ولى مكة سنة 89ه للوليد بن عبدالملك، ثم ولاه هشام العراقين (الكوفة والبصرة) سنة 105ه، فأقام بالكوفة. وطالت مدته إلى أن عزله هشام سنة 12ه وولى مكانه يوسف بن عمر الثقفى وأمره أن يحاسبه، فسجنه يوسف ووعذبه بالحيرة، ثم قتله في أيام الوليد بن يزيد. وكان خالد يرمى بالزندقة وللفرزدق هجاء فيه .
ينظر : الأعلام (297/2).
فأرسلت فيما شاء من قبلها فمى وأعملت فيما شاء من لمسها كفى وألعبتها فوقى وتحتى وجانبى وخدى من ظهر السرير إلى السقف وعض وكسر واحتراق وأنة وما وسعته ملة العشق والظرف ووقام إلى أن جاء بينى وبينها وراجعنى حتى رجعت إلى خلفى أخو خفة في كل حق وباطل هشوش طيوش ذو جنون وذو سخف اصار طباقين هيهات تجز من طاق، وليس يشق الغلمة إلا إذا قام كالوتدا اجارك من ذا يظن، يطرق مما سمع من رهزك طرطاق، والست تشخر ووتنخر، وقد دخل فيها السماع، وهناك أيرك حين أشرح هتوكا سحاقا كذا يقول ويصدق من قال: نكت البارحة ما النيك بزق، والزق لكل شيء رستاق.
ووقال أبو عبد الله بن المواز(1): نم ومن تسجد الجباه له لقذ علاها نيكا وما رفقا وافتضها ثم بات يرهزها كأنه خائط لما فتقا (1) محمد بن إبراهيم بن زياد المواز، أبو عبدالله: فقيه مالكى. من أهل الاسكندرية . انتهت إليه رياسة المذهب فى عصره. له التصانيف" ، منها ينظر : الأعلام (294/5).
وقال أيضا أبو نواس(1): وقال : حدثنا الخفاف عن وائل وخالد الحذاء عن عامر، وابن جريج عن سعيد، وعن قتادة المغنى، وعن شاكر، ومسعر؟ عن بعض أصحابه؛ يرفعه الشيخ إلى جابر، قالوا جميعا: فواصلت ثم دامت له على وصال الحافظ الذاكر كانت له الجنة مبذولة يرتع في مرتعها الزاه وأى معشوق جفا عاشقا بعد وصال خالص ناضر وأى خشفي كان ذا ظنة عذب قبل الحشر فى قابر وفى عذاب الله مشوى له بعذا له من طاهر غادر ومن لطيف الخيال" لابن دانيال(2): أنيك من مفتاح، وأشخر من ضفدع، ظريفة دلالة، فراكة حكاكة قالب للاير كموس البلان، كل يوم على شعرة جديدة، ولا تفارق تصب (1) أبو نواس: الحسن بن هانىء بن عبد الأول بن صباح الحكمى بالولاء،ا أابو نواس : شاعر العراق في عصره. ولد فى الأهواز، (من بلاد خوازستان) .
وقال كلثوم العتابى: لو أدرك أبو نواس الجاهلية ما فضل عليه أحد.
اوقال الإمام الشافعى : لولا مجون أبي نواس لأخذت عنه العلم.
وقد نظم في جميع أنواع الشعر، وأجود شعره خمرياته . له "ديوان شعر".
وديوان آخر سمى "الفكاهة والائتناس فى مجون أبي نواس" . كتاب سماه اخبار أبي نواس" . وفي تاريخى ولادته ووفاته خلاف: ينظر: الأعلام (225/2).
الا ا ا ا الا ل احد ضماه الموصل وأدبائها، سكن القاهرة، وتوفى بها سنة (710ه).
اعلى سعيدة، تلبيك فى مجالس العشاق، وتبغى النيك على الزقاق.
وأنشد وقال: أين من كان أيره قائما يملأ الفضا ما الله من مضى الا يرى قط مائلا فيرقد عنده الأير الحرون (1) وتكشف عن غليظ الشفر ألمى سمينا دون ملمسه العجين فيالك مغلقا بضا(2) نتيفا جبين وفوق جبهته الغضون أسيل الخد مثل النهر صلت ال واه بالبياض الياسمين اله من جنة البضات بظر تأخر أيها الشيخ الحزين وقالت عندما خوضت فيها حنانك ما به ماء وطين اع التلوين في أكناف كسى فهذا الأمر شىء لا يكون بهذا الأير تطلب وصل مثلى بكفك إنه أير مهين ولم يرفع له أبدا جفون يينام على مخدات المخاصى ويرقد مثلما رقد الجنين فقالت كم أحركه بكفي وقال: وقد أحلى من الجلاب وأتيتها فنكتها ليلة وهو فيها قد حاز حد نصاب فاطمأنت لنيكتى وتثنت ودنو ملاصق وانجذاب بين غنج مستعذب وشهيق بات أيرى من وصلها بارد العيش وأيرى من كسها في التهاب ومؤلفه : طيف الخيال ذكر فيه أن خيال الظل قد مجته الأسماع، فصنف هذا (1) آي: المتصب.