14 - تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر (ت 571 هـ / 1176م.).

15 - شرح المهذب للنووى (ت 677هـ / 1278م.).

16 - مجموع ابن القماح (ت 741هـ / 1340م.).

17 - البداية والنهاية، والتفسير لابن كثير (ت 774هـ / 1373م.).

18 - التدريب للسراج البلقينى (ت 805 هـ / 1403م.).

19 - أمالى ابن حجر العسقلانى (ت 852هـ / 1449م.).

النقد التأريخى

تغلب على الكتاب طبيعة مؤلفة فى النقل الحرفى عن مصدره، والتجميع لعناصر موضوعه، لكن تبرز من بين هذا ثلاثة مواضع ظهر فيها اجتهاد (السيوطى) مفصحاً من خلالها عن رأيه، وهذه المواضع تتمثل فى قوله معقباً على ما جاء فى المصادر من أن (النبى صلى الله عليه وسلم أمر بالتأريخ يوم قدم المدينة فى شهر ربيع الأول)، أو أنه كتب لخمس من الهجرة)

((فالمؤرخ بالهجرة إذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمر تبعه فى ذلك.

وقد يقال: هذا صريح فى أنه يقال: أرخ سنة خمس، والحديث الأول فيه: إنه أرخ يوم قدوم المدينة.

ويجاب بأنه لا منافاة، فإن الظرف وهو قوله: يوم قدم المدينة، ليس متعلقاً بالفعل، وهو: أمر، بل بالمصدر، وهو: التأريخ، أى أمر بأن يؤرخ بذلك اليوم، لا أن الأمر فى ذلك اليوم))

وقوله فى يوم الأربعاء:

( ... واشتهر على ألسنة الناس أنه المراد فى قوله تعالى: (يوم نحس مستمر) (54: القمر)، وتشاءموا لذلك. وهو خطأ فاحش لان الله تعالى قال فى: (أيام نحسات) (41: فصلت)، وهى ثمانية، فيلزم أن تكون كلها نحسات، وإنما المراد نحس عليهم).

وقوله معقباً على سبعة أبيات من الشعر، أرخ فيها لأيام الأسبوع ونسبت إلى (على بن ابى طالب) كرم الله وجهه:

( ... قلت: وفى نسبتها إلى على بن أبى طالب – رضى الله عنه – نظر)

المخطوط

/

/

/

الورقة الأخيرة من المخطوطة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله ذى الفضل الشامل العام.

والصلاة والسلام على رسول الله المحبو بمزيد الاكرام.

وبعد: