على حين أجمل فى الباب الثالث من أبواب الكتاب بعض الفوائد المتعلقة بالتأريخ، والتى أشار إلى أنها (مهمة ولا يليق بالكاتب والمؤرخ جهلها) وهى منحصرة لدية فى: العلة فى التأريخ بالأشهر الهلالية دون الشمسية، كونها الأشهر الشرعية، والإقتصار فى التأريخ على الليالى دون الأيام، (لأن الليلة سابقة على يومها إلا يوم عرفة شرعاً)، وصيغ تدوين التأريخ، وما تعلق بألفاظ الأيام والشهور من لغة أو مسائل فقهية وشرعية أو مشهورى الحوادث التاريخية.

أسلوبه

أسلوب الكتاب سليم لغة ونحواً، تغلب عليه طريقة المحدثين المقرنة لمادة المنقول بسند طويل، توثيقاً له وتعريفاً بمصادره، على النحو الوارد فى قوله:

(( ... وقال ابن عدى: حدثنا عبد الوهاب بن عاصم، حدثنا إبراهيم ابن الجنيد، حدثنا موسى بن حميد، حدثنا ابو بحر الخرسانى، قال: (قال:) سفيان الثورى: لما استعمل الرواة الكذب إستعملنا لهم التأريخ).

مصادره

يمتاز الكتاب على صغر حجمة بتعدد المصادر وتنوعها بين تأريخى وحديثى، وفقهى ولغوى، بما يمكن اجماله على النحو التالى:

1 - الأيام والليالى والشهور للفراء (ت 207 هـ / 822 م.).

2 - المسند لأحمد بن حنبل (ت 241 هـ. / 855 م.).

3 - الادب المفرط، والتاريخ الصغير، والصحيح للبخارى (ت 256 هـ./ 870 م.).

4 - صحيح مسلم (ت 261 هـ. / 875 م.).

5 - المعرفة والتاريخ للبسوى (ت 277 هـ. / 890 م.).

6 - تاريخ ابن ابى خيثمة (ت 279 هـ. / 893 م.).

7 - مسند ابى يعلى المصلى (ت 307 هـ. / 919 م.).

8 - تاريخ الرسل والملوك للطبرى (ت 310 هـ. / 923 م.).

9 - مختصر التنبية لابن يونس (ت 347 هـ./ 958 م.).

10 - المعجم الكبير للطبرانى (ت 360 هـ./ 971 م.).

11 - الكامل فى معرفة ضعفاء المحدثين لابن عدي (ت 365 هـ./ 976 م.).

12 - المستدرك للحاكم النيسابوري (ت 405 هـ./ 1014 م.).

13 - شعب الإيمان للبيهذقى (ت 458هـ./ 1066م.).