كسوة الأنوار هي دخوله في العبادات وفي العادات بالله لا بنفسه وهداية الاستبصار هي معرفته في تلك الآثار التي نزل إليها ورجع لها وقوله كما دخلت إليك منها معناه أنه كان مع الأكوان وهي حاجبة له عن شهود المكون فلما عرف فيها كان دخوله على الله منها وهذا كما قال شيخ شيوخنا المجذوب رضي الله عنهوة الأنوار هي دخوله في العبادات وفي العادات بالله لا بنفسه وهداية الاستبصار هي معرفته في تلك الآثار التي نزل إليها ورجع لها وقوله كما دخلت إليك منها معناه أنه كان مع الأكوان وهي حاجبة له عن شهود المكون فلما عرف فيها كان دخوله على الله منها وهذا كما قال شيخ شيوخنا المجذوب رضي الله عنه

الخلق نوار وأنا رعيت فيهم ... هم الحجب الأكبر والمدخل فيهم

وإذا دخل في الأشياء بالله وشهد فيها أنوار الإله قطعاً كان مصون السر عن النظر إلهيا على أنها كونية مرفوع الهمة عن الاعتماد عليها كانت عبادات أو أسباباً أو عادات لأن العارف غني بالله لا يفتقر إلى شئ سواه ولا يعتمد إلا على مولاه فإنه غني حميد سميع بصير على كل شئ قدير ثم إذا رجع العبد إلى الآثار فلا بد أن يظهر على ظاهره أثر الذل والافتقار وتحقيقاً لوظائف العبودية وقياماً بآداب الربوبية كما أبان ذلك في المناجاة الواحدة والعشرين بقوله إلهي هذا ذلي ظاهر بين يديك وهذا حالي لا يخفي عليك منك أطلب الوصول إليك وبك أستدل عليك ولا بغيرك فاهدني بنورك إليك وأقمني بصدق العبودية بين يديك قلت هذا اعتراف منه رضي الله عنه بغاية الذل والانكسار وإظهار لشدة الفاقة والاضطرار وانطراح على باب مولاه في إظهار ذله وبث شكواه فلا شك أن الله سبحانه قد كساه حلة العز والافتخار وبهاه بين خلقه بالظهور والاشتهار حتى صار كلامه تتحلى به القلوب والإسماع ويعظم به التأثير والانتفاع وذلك ثمرة من تذلل بين يدي العزيز الحكيم الغني الكريم ما قيل

تذلل لمن تهوى لتكسب عزة ... فكم عزة قد نالها المرء بالذل

وقال آخر

تذلل لمن تهوى فليس الهوى سهل ... إذا رضي لك المحبوب صح لك الوصل

تذلل له تحظى برؤيا جماله ... ففي وجه من تهوى الفرائض والنفل