اثبات ابى حنيفه للقدر ومولاة الصحابة جميعا وان لا يكفر مؤمن بذنب لم ينص على انه كفر

113

اتخذ بعض الطوائف الامر بالمعروف والنهى عن المنكر وسيلة للخروج على الولاة فافسدوا اكثر مما اصلحوا

114

كفر ابو حنيفة من انكر ان الله عال على خلقه فوق عرشه واستدل على ذلك بالنقل والفطرة والعقل

115

ذكر محمد بن الحسن تلميذ ابى حنيفة اتفاق جميع الفقهاء على اثبات ما جاءت به النصوص من صفات الله من غير تشبيه ولا تأويل .

115

يترك تدريس مانقل عن عمرو بن عثمان المكى

126

يترك تدريس ما نقل عن ابى عبد الله المحاسبى كله

130

يقرأ من كلام ابى عبد الله محمد بن خفيف الى قوله : اعلم ان لفظ الصوفية وعلومهم تختلف ويترك باقيه .

151

يترك ما نقل عن ابى المعالي الجويني كله

152

ابن تيمية لا يقول بكل ما قاله من نقل مقالتهم من المتكلمين وغيرهم فى باب الصفات وغيره ولكنه يقبل من كان من ذلك حقا

152

ليس فى الكتاب والسنة تناقض بل فيهما الهدى والنور لمن تدبرهما وفتح لهما قلبه .

153

نصوص الفوقية لا تناقض نصوص المعية وبيان ذلك

153

اذا اطلقت كلمة مع عن التقييد فمعناها مطلق المقارنة وان قيدت فسرت بمعنى يناسب ما قيدت به ودل عليه السياق

154

كلمة ما اما ان يكون معناها المقارنة وما يتبعها من المعانى كالعلم والتأييد والنصر يسمى مقتضاها وحكمها ولازمها وليس معناها واما ان تكون موضوعة لقدر مشترك ويستدل على المراد منها فى كل موضوع بالقرائن والسياق ووضح ذلك المؤلف بما ذكره فى كلمة رب وعبد .

154

الفرق بين المتواطئ والمشكك والشترك اللفظى وترجيح ان مع ونحوها من المتواطئ .

155

من فسر ()أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ )بأن السماء تحتوى رب العاملين فقد أخطأ ومن جعل ذلك ظاهر الآية ثم تأويلها فقد تكلف والصواب ان فى بمعنى على او السماء بمعنى العلو وكلمة فى على حقيقتها .

155