الاخبار بان الله قبل وجه المصلى لا ينافى استوائه على العرش حقيقة وتوضيح ذلك بالمثال .

156

قول المتكلمين ظاهر نصوص الصفات غير مراد كلام مجمل يستفسر قائلة بينه بحق قبل والا رد

157

بيان خطأ المتكلمين فى فهم ان السلف والخلف منفقون على نفس حقيقة ما دلت عليه نصوص الصفات الا ان الخلف يعينون المكعنى المجازى والسلف لا يعينونه

157

لم يعرف عن احد من السلف انكار الصفات انكار الصفات الخيرية بل عرف عنهم اثبات جنسها فى الجملة والانكار على من شبه او نفى

158

الجهمية يسمون أئمو السلف مشبهة وغلاتهم يسمون الانبياء مشبهة

158

كل طائفة من المبتدعة لقبت اهل السنة بلق مفترى كما لقب المشركون الرسول بألقاب مختلفة مفتراة

159

مستند المبتدعة الخاطئ فيما لقبوا به اهل السنة من الالقاب المفتراة

159

الاقسام الممكنة فى نصوص الاسماء والصفات ثلاثة اجمالا وستة تفصيلا .

159

مذهب المشبهة اجراء النصوص على ظاهرها اللائق بالمخلوق

160

مذهب السلف اجراء النصوص على ظاهرها اللائق بالله وعمادهم فى ذلك النقل والعقل وجعل بحث صفات الله نظير البحث فى ذاته ونظير البحث فى ارواح المخلوقات وفى نعيم الجنة .... الخ .

161

كل من المؤولة والمفوضة قال بنفى ما دلت عليه النصوص من الصفات الا المؤولة عينت المعنى المجاوى المراد فى اعتقادهم والمفوضة لم تعين .

162

من نصوص الصفات ما هو قطعى الدلالة على الصفات كنصوص علو الله على عرشة ومنها ما يفيد غليه الظن بالصفة وذلك مختلف باختلاف ما يؤتي العبد من نور الله

162

ان لم يزل الاشتباه بالعبث فى النصوص وجب الفزع الى الله بالدعاء رجاء ان يزيله .

162

من عرف طريقة المتفلسفة والمتكلمين تبين له بطلانها وانها شبه لا ادلة ووضح له الحق بما جاء فىالكتاب والسنة وطريقة السلف .

163

من قرأ فى كتب الكلام ولم يسبر غور المتكلمين خيف عليه الحيرة والضلال .

163

من لم يقرأ فى كتب المتفلسفة وعلماء الكلام فهو فى غافية