احتجاجهم بالوقف على لفظ الجلالة فى أية : () وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ) والرد عليهم .
105
معانى التأويل الثلاثة معناه عند المتأخرين معناه عند جمهور المفسرين .
106
معنى التأويل فىلغة القرآن والتمثيل له بما يوضحه
106
ان وقف فىآية آل عمران على () وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ ) فالتأويل بمعنى التفسير لما يخطر من معانى النصوص فى الاذهان وان وقف على قوله ( الا الله ) التأويل بمعن الحقائق الموجودة فى الاعيان وكنة ذات الله وكيفية صفاته ونحو ذلك من الغيبيات التى لا يعلمها الا الله .
107
الامر بتدبر القرآن والانكار على من لم يتدبره دليل على ان الرسول وخير القرون تدبره وعلموا معناه وخاصة نصوص اصول الدين .
107
تعليم الرسول لاصحابه ما فى القرآن من العلم والعمل وتعليم اصحابة لمن بعدهم كذلك صريح فى علمهم بمعانيه وخاصة ما يتصل منه بأصول الدين
107
تجهيلهم للرسول والسلف فى التعقليات ومعانى السمعيات
108
حكاية الاوزاعى شهرة القول بأن الله فوق عرشه ومتى حكاه والحامل له على ذلك
108
قول ربيعة ومالك واخرون فى استواء الله على عرشه
109
نفى العلم بكيفية الاستواء دليل على العلم بأصل معنى الاستواء واثباته صفة لله .
109
امرار نصوص الصفات كما جاءت يوجب اثبات معانيها التى جاءت دالة عليها على ما يليق بجلالة الله .
110
استدل ابم الماجشون على عجز العباد عن ادراك كنه الذات وكيفية الصفات بعجزهم عن ادراك كنه وتفاصيل اصغر خلقة ثم بين ان عجزهم عن ان يصفوا الله بما لم يصف به نفسه اولى من ذلك مع عدم حاجتهم اليه حيث لا يتعلق به تكليف .
111
اثبت ابن الماجشون رؤية المؤمنون لربهم يوم القيامة وجملة من الصفات كالضحك والقدم والسمع والبصر واليدين والعينين واتبع كلا من ذلك دليله .
112
ذكر القاعدة العامة فى اثبات ما يجب اثباته ونفى ما يجب نفيه وترك الخوض فيما يجب الاعراض عنه
113