10- زعمه ان الخلاف جاء من تقول الناس على ابن تيمية ما لم يقله صراحة فافتروا بذلك خلافا فى موضوع حديثه شد الرحال ولو فهموا كلامه على وجهه لم يكن خلاف ( ص 586 - 591 ).

ملاحظات شكلية على ما كتبه الشيخ عبد العزيز الربيعان فى نقده لما كتبه الشيخ عطية سالم :

1- ينقصه التنسيق وسط القول اكثر فى رسالة " البحث الامين فى حديث الاربعين ".

2- فيه الاكثار من ذكر كلمة فضيلته والشيخ حفظه الله ونحو ذلك والمطلوب التقليل من ذلك .

3- غلوة فى مدح فضيلة الشيخ محمد الامين الشنقبطى - رحمه الله - فى مدح كتابه بانه فى اعتقاده لا يماثله كتاب فى هذا الفن مما سبقه من كتب التفسير وقد يكون معذورا لعدم معرفته مراجعة واصوله التى يعتمد عليها فى كتابه " اضواء البيان " انظر صفحة الخطبة .

ينبغى ان تطصبع الرسالتان مع الجزء التاسع استدراكا لما فات التنبيه عليه فىالجزء الثامن والا يجلد الجزء التاسع ولا يغلف حتى ترسل منه نسخة وتقرأ حتى اذا كان هناك مأخذ تدرك وينبه عليها قبل التجليد والتوزيع فى نفس الجزء .

فهرس لكتاب " الحموية " وبعض التعليقات عليه وزضعه الشيخان عبد العزيز بن باز وعبد اللرازق العفيفى :

صفحة

84

ترك الرسول بيان آيات واحاديث الاسماء والصفات يلزمه ان لا يكون سراجا منيرا ولا مخرجا للناس من الظلمات الى النور ولا داعيا الى الله على بصيرة وذلك باطل بشهادة النصوص واجماع الامة .

85

يستحيل ان يكون الرسول بين فروع الدين وفصلها واهمل اصل الايمان وخلاصة التوحيد .

85

من المحال ان يكون خير القروون قصروا فى نقل البيان لنصوص الصفات

86

يسنحيل ان تكون القرون الاولى غير عالمة بالحق فى باب التوحيد وغير قائلة به مع بيان وجه ذلك

86

منع ان يكون الخلف اعلم من السلف

86

منشأ خطأ من فضل طريقة الخلف على طريقة السلف

87

منشأ خطئهم فى فهم مذهب السلف

87