5- حكمة بان الزيادة تتركب من تحية المسجد البنوى والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه رضى الله عنهما والدعاء لنفسه وللمسلمين بالخير ( ص 575 ) .

6- اقحامه زيارة القبر والدعاء عنده لنفسه وللمسلمين فى تفسير آية ()وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُو مَعَ اللَّهِ أَحَداً) دون ان يتكلم بكلمة عن واقع الناس عند القبر وما فيه من بدع شركية مع ان مقصود الاية بيان التوحيد ولا يدعى الا الله والقضاء على الشرك رحم الله الشيخ الشنقيطى لقد مرت به مناسبات فى سورة الحج والنور والحجرات ولم يتكلم فيها بما يثير البدع فى المساجد او غيرها او يؤيد خرافة من الخرافات بل تكلم فى تفسير سورة الحجرات بما يحفظ للامة عقيدتها فبين فيها حق الله وحق العباد وبين فيها حدود الادب مع الله ومع رسوله صلى الله عليه وسلم حتى لا يصرف الانسان حق احدهما للاخر .

7- اقحامه الكلام على حديث شد الرحال فى تفسير آية (وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ ... ) الاية [ الجن : 185 ] وعاتماده فى ذلك على النقل عن الشي السبكى والشيخ ابن حجر كل الاعتماد دون ان يعطى للطرف المقابل حقه فى النقل عنهه والانتصار له بالنقل المماثل التفصيلى عن شيخ الاسلام ابن تيمية وعن الشيخ ابن عبد الهادى من كتابه والصارم المنكى " وذلك مما يشعر بعصبية ممقوته فىالمسائل الخلافية واتجاه مريب .

8- زعمه ان النزاع بينالشيخ الاسلام ابن تيمية ومخالفية فى مسألة شد الرحال شكلى لا حقيقى وانه لا وجود له عمليا ( ص 582- 583 ).

9- زعمه ان المسجد النبوى ما هو الا بيته صلى الله عليهوسلم وان الزيارة السنية لا تكون الا من داخل المسجد بعد التحية وانه لا انفكاك لشد الرحال الى المسجد عن زيادرة النبى صلى الله عليهوسلم ولا لزيارته عن المسجد فلا موجب للنزاع ( ص583),