وسبب هذا - والله اعلم - ان فى الدنيا جنة معجلة وهى معرفة الله ومحبته والأنس به والشوق الى لقائه وخشيته وطاعته والعلم النافع ل على ذلك فمن دله علمه على دخول هذه الجنة المعجلة فى الدنيا دخل الجنة فى الاخرة ومن لم يشم رائحتها لم يشم رائحة الجنة فى الأخرة ..

وكان ابو سليمان الداراني يعيب على من لبس عباءة وفى قلبه شهوة من شهوات الدنيا تساوى اكثر من قيمة العباءة يشير الى ان اظهار الزهد فى الدنيا باللباس الديني انما يصلح لمن فرغ قلبه من التعلق بها بحيث لا يتعلق قلبه بها بأكثر من قيمة ما لبسه فى الظاهر حتى يستوى ظاهرة وباطنة فى الفراغ من الدنيا ...

النوع الثانى : من يطلب بالعلم والعمل والزهد الرياسة على الخلق والتعاظم عليهم وان ينقاد الخلق ويخضعون له ويصرفون وجوههم اله وان يظهر للناس زيادة علمه علىالعلماء ليعلو به عليهم ونحو ذلك فهذا موعده النار لان قصد التكبر على الخلق محرم فى نفسه فاذا استعمل فيه آله الاخرة كانت اقبح وافحش من ان يستعمل فيه آلات الدنيا من المال والسلطان .

وفى " السنن " عن النبي صلى الله عليه وسلم : " من طلب العلم ليمارى به السفهاء او يجازى به العلماء او يصرف وجوه الناس اليه ادخله الله النار ".

وقال بعض السلف : " بلغنا ان الذى يطلب الاحاديث ليتحدث بها لا يجد ريح الجنة يعنى : من ليس له غرض فى طلبها الا ان يحدث بها دون العلمل بها ".

والشيخ عبد الرازق - رحمه الله - كان من العلماء العاملين - نحسبه كذلك والله حسيبه ولا نزكى على الله احدا - من البعدين عن الاضواء والشهرة ومحبة ان يراه الناس ويعرفوه .

ولست اقصد من هذا ال\ الدرس الى اخذ من سيرة الشيخ - رحمه الله - ان طالب العلم يترك الناس وينطوى على نفسه ولا ينصحهم ولا ينفعهم بل قصدت ان السائر فى الطلب والدعوة يكون على بصيرة من امره حتى لا ياتيه الشيطان من مدخل يجهل كونه يحبط عمله .