(4) سورة البقرة مِن الآية 187

(5) سورة البقرة مِن الآية 222

(6) سورة الأعراف مِن الآية 57

(7) باقي البيت : فما انقادت الأيام إلا لِصابرِ .. يُرَاجَع : شَرْح ابن عقيل /190 ، 191 وشَرْح قطْر الندى /95 ، 96

(8) يُرَاجَع شَرْح المنهاج 1/402 ، 403 وشَرْح الكوكب المنير 3/351 ، 352

والغاية كالشَّرْط في تخصيص العموم بها ، نَحْو : قوله تعالى ﴿ قَتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الاخِر ... ﴾ إلى قوله تعالى ﴿ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَغِرُون ﴾ (1) ؛ فإعطاء الجزية غاية في قتالهم قَبْلها ، ووَجَب الكفّ عنهم بَعْدها .

وقدْ يَتَعَلَّق الحُكْم المشروط بغاية وشَرْط معاً ، نَحْو : قوله تعالى ﴿ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّه ﴾ (2) ؛ فالغاية هُنَا انقطاع دم الحيض ، والشرْط الغُسْل ، وكلاهما لازِم لإباحة الجماع ، والتخصيص واقِع باجتماعهما ، ولا يقع بوجود أحدهما (3) .

كما أنّ الغاية المذكورة عقب جُمَل متعدِّدة حُكْمها حُكْم الاستثناء (4) .

النّوع الخامس : بدل البعض مِن الكُلّ

مثاله : قوله تعالى ﴿ ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِّنْهُم ﴾ (5) .

ومِنْه : " أَكْرِم الناس العلماء "

ونَحْوه : " أَكْرِمْ بني تميم العلماء منهم " .

ونَحْوه : " أَكَلْتُ الرغيف ثلثه " .

واخْتَلَف الأصوليّون في كَوْنه مُخَصِّصاً على مذْهبيْن :

المذهب الأول : أنّه لا يُعَدّ مُخَصّصاً .

وهو ما عليه الكثرة مِن الأصوليّين .

المذهب الثاني : أنّه يُعَدّ مُخَصِّصاً .