والشَّرْط كالاستثناء اتِّصالاً ، إلا أنّه في تَعَقُّبه الجُمَل يَعُود على الكُلّ ؛ لأنّه مُقَدَّم تقديراً ، نَحْو : قوله " أَكْرِمْ بني تميم ، وأَحْسِنْ إلى ربيعة ، واخْلَعْ مُضَر إنْ جاءوك " (4) .

كما أنّه ليس كالاستثناء في قاعدة الاستثناء مِن الإثبات نَفْي والعكس (5) والأصل أنّ الشَّرْط مُوجِب لِتخصيص المشروط فيه ، إلا أنْ يَقَع مَوْقِع

(1) يُرَاجَع : شَرْح تنقيح الفصول /85 وشَرْح الكوكب المنير 1/455 والمدخل /68

(2) يُرَاجَع : المستصفى /261 ومختصر المنتهى مع شَرْح العضد 2/145 والبحر المحيط 3/309 310 وروضة الناظر 2/761 والمختصر في أصول الفقه /66

(3) يُرَاجَع حاشية النفحات مع الورقات /81 ، 82

(4) يُرَاجَع : جَمْع الجوامع مع شَرْح المَحَلّي مع البناني 2/22 ، 23 ومُسَلَّم الثبوت 1/342

(5) شَرْح طلعة الشمس 1/154

التأكيد أو غالِب الحال ، فيَنْصَرِف بالدليل عن حُكْم الشرط ولا يَكون مُخَصّصا .

مثال ما وَقَع مَوْقِع التأكيد : قوله تعالى ﴿ وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِى الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَوةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا ﴾ (1) ؛ فالخوف ليس بشرط مُخَصّص لِللفظ بحالته ؛ وإنّما هو لِلتأكيد .

ومثال ما وَقَع مَوْقِع غالِب الحال : قوله تعالى ﴿ وَرَبَئبُكُمُ الَّتِى فِى حُجُورِكُم مِّن نِّسَائكُمُ الَّتِى دَخَلْتُم بِهِنّ ﴾ (2) ؛ فكَوْنهنّ في الحجور ليس بشرط مُخَصّص ؛ وإنّما ذُكِر لأنّه غالِب الحال (3) .

النّوع الثالث : الصِّفَة

وهي لغةً : الاسم الدّالّ على بعض أحوال الذّات ، وذلك نَحْو : طويل وقصير وعاقِل وأحمق وغيْرها (4) .

والمراد بالصفة هُنَا هي المعنويّة على ما حَقَّقه علماء البيان ، لا مُجَرَّد النعت المذكور في عِلْم النَّحْو (5) .