ونُوجِز القول في الاستثناء على النحو التالي :

1- تعريف الاستثناء .

2- أقسامه .

3- شروط صحّة الاستثناء .

4- أحكام الاستثناء .

(1) أصول الفقه لِلشيخ زهير رحمه الله تعالى 2/270

(2) يُرَاجَع : الورقات /81 ، 82 والتمهيد لِلكلوذاني 2/71 واللُّمَع /18 وقواطع الأدلّة 1/436

(3) يُرَاجَع : مُخْتَصَر المنتهى مع شَرْح العضد 2/131 وجَمْع الجوامع مع حاشية البناني 2/26 ومُسَلَّم الثبوت مع فواتح الرحموت 1/344 وشَرْح طلعة الشمس 1/145

ونُفَصِّل القول في كُلّ واحد منها فيما يلي :

أوّلاً - تعريف الاستثناء :

وقدْ تَقَدَّم تعريف الاستثناء لغةً واصطلاحاً (1) ، وأنّ تعريف الفخر الرازي له بأنّه ( إخراج بعض الجملة مِن الجملة بلفظ " إلا " أو ما أقيمَ مقامه ) هو الراجح عندي ، فلا داعي لِتكراره .

ثانياً - أقسامه :

والاستثناء قِسْمان :

الأول : استثناء مُتَّصِل ..

وهو : ما كان المستثنى مِن جِنْس المستثنى منه .

نَحْو : قام القوم إلا زيْداً .

والثاني : استثناء مُنْفَصِل ( مُنْقَطِع ) .

وهو : ما كان المستثنى مِن غيْر جِنْس المستثنى منه .

نَحْو : قام القوم إلا أسد .

واتَّفَق العلماء على أنّه حقيقة في المُتَّصِل ، واخْتَلَفوا في المُنْقَطِع : هلْ هو حقيقة فيه أو مَجاز (2) ؟

ثالثاً – شروط صحّة الاستثناء :

1- أنْ يَكون مُتَّصِلاً بالمستثنى منه حقيقةً ، أو في حُكْم الاتصال إذا قَطَعهلِعُذْر : كسعال أو عطاس ، مِمَّا لا يُعَدّ فاصلاً بَيْن أجزاء الكلام .

وحُكِي عن ابن عباس رضي الله عنْهما جواز تأخيره ، وقال الشيرازي ـ رحمه الله تعالى ـ وغيْره : ولا يَصِحّ عنه ، وهو بعيد .

(1) يُرَاجَع صفحة 37 مِن هذا البحث .

(2) يُرَاجَع : الإحكام لِلآمدي 2/288 والبحر المحيط 3/377 وأصول الفقه لِلشيخ زهير رحمه الله تعالى 2/270 ، 271

وذهب بعض الفقهاء إلى صحّة المُنْفَصِل في كتاب الله تعالى دُون غيْره .