7- أنّي جَمَعْتُ المُخَصِّصات المتصلة وحصَرْتُها في المطلب التالي ( المطلب الثاني في هذا المبحث ) ، وقدْ رأيتُ إيجاز القول فيها ؛ حتى لا أَخْرُج عن موضوعية البحث .

8- أنّ المُخَصِّصات المنفصلة الأربعة عَشَر السابقة بَعْد البحث والتمحيص يمكِن تقسيمها إلى الأقسام الثلاثة التالية :

القِسْم الأول : المُخَصِّصات المتعلِّقة بالكتاب العزيز .

وهذا القِسْم يشمل :

1- الكتاب ، أيْ تخصيص الكتاب بالكتاب وبالسُّنَّة المطهّرة .

2- عَوْد الضمير إلى بعض أفراد العامّ .

القِسْم الثاني : المُخَصِّصات المتعلقة بالسُّنَّة المطهّرة .

وهذا القِسْم يشمل :

1- السُّنَّة ، أيْ تخصيص السُّنَّة بالكتاب وبالسُّنَّة .

2- إقراره - صلى الله عليه وسلم - .

3- مذهب الرّاوي .

4- خصوص السبب .

5- إفراد فَرْد مِن أفراد العامّ بحُكْمه .

6- العطف على الخاصّ .

القِسْم الثالث : مُخَصِّصات متعلقة بعموم الكتاب والسُّنَّة .

وهذا القِسْم يشمل :

1- التخصيص بفِعْله - صلى الله عليه وسلم - .

2- التخصيص بالإجماع .

3- التخصيص بالقياس .

4- التخصيص بالعرف والعادة .

5- التخصيص بالمفهوم .

6- التخصيص بدليل العقل .

وقدْ خصصتُ الفصول التالية ـ الثالث والرابع والخامس ـ لِدراسة هذه الأقسام الثلاثة وفْق هذا الترتيب ، والآتي ـ بإذْن الله تعالى ـ تفصيل القول فيها .

المطلب الثاني

المُخَصِّصات المُتَّصِلة

والمُخَصّص المُتَّصِل هو : ما لا يَسْتَقِلّ عن الكلام السابق ، بلْ يَكون التَّكَلُّم به مُتَوَقِّفاً على الكلام الذي اشْتَمَلَ على المُخَصَّص (1) .

أنواع المُخَصِّصات المُتَّصِلة :

الكثرة مِن الأصوليّين (2) حَصَرَتْها في أربعة ، وهي : الاستثناء ، والشَّرْط ، والصِّفَة ، والغاية ..

وزاد البعض (3) : بدل البعض مِن الكُلّ .

ونُوجِز القول في كُلّ نَوْع مِن هذه الأنواع الخمسة فيما يلي :

النّوع الأول : الاستثناء