(1) يُرَاجَع المستصفى /245 - 248

6- والإجماع يُخَصِّص الكتاب والسُّنَّة .

7- بالمفهوم .

8- بفِعْله - صلى الله عليه وسلم - .

9- تقريره - صلى الله عليه وسلم - .

10- مذهب الصّحابيّ .

11- العادة .

12- إذا وافَق الخاصّ حُكْم العامّ .

13- رجوع الضمير إلى البعض .

14- القياس (1) .

تعقيب وترجيح :

بَعْد الوقوف على أنواع المخصّصات عند الأصوليّين ـ والمتقدِّم ذِكْر بعض منها ـ يمكِن التوصل إلى ما يلي :

1- أنّ الكثرة مِن الأصوليّين قسموا المخصّصات إلى قِسْميْن :

الأول : مُخَصِّص مُتَّصِل .

وحصروه في أربعة : الاستثناء ، والشرط ، والصفة ، والغاية (2) .

وزاد البعض : بدل البعض (3) .

الثاني : مُخَصِّص مُنْفَصِل .

2- أنّ الكثرة مِمَّن تَقَدَّم قسموا المُخَصِّص المُنْفَصِل قِسْميْن :

الأول : عقْليّ .

(1) مختصر المنتهى مع شَرْح العضد 2/131 ، 2/147 - 145

(2) يُرَاجَع : الإحكام لِلآمدي 2/286 والتمهيد لِلكلوذانيّ 2/71 والمعتمد 1/239 وقواطع الأدلّة 1/436 والورقات /81 ، 82

(3) يُرَاجَع : مختصر المنتهى مع شَرْح العضد 2/131 والإبهاج 2/144 وشَرْح طلعة الشمس 1/145

الثاني : سَمْعيّ أو شرْعيّ .

كالشيرازي (1) والبصري (2) وابن السمعاني (3) رحمهم الله تعالى .

ومنهم مَن قسمها ثلاثة أقسام :

الأول : العقل .

الثاني : الحسّ .

الثالث : السَّمْع .

كالفخر الرازي ـ رحمه الله تعالى ـ ومَن تَبِعه (4) .

3- أنّ القائلين بالتقسيم السابق تَفاوَتوا في حَصْر المُخَصِّصات السَّمْعِيّة ..

فمنهم مَن حصَرها في أربعة : كابن السمعاني (5) رحمه الله تعالى .

ومنهم مَن حصَرها في خمسة : كالبصري (6) رحمه الله تعالى .

ومنهم مَن حصَرها في ستة : كالشيرازي والفخر الرازي (7) رحمهما الله تعالى .

ومنهم مَن حصَرها في ثمانية : كالسالمي (8) رحمه الله تعالى .

ومنهم مَن زاد فوْق العشر : كالآمدي وابن الحاجب (9) رحمهما الله تعالى .