وقدْ قسمها ضرْبيْن : مُتَّصِل ، ومُنْفَصِل .

وحصَر المُتَّصِل في ثلاثة : الاستثناء ، والشرط ، والتقييد بالصفة .

وحصَر المُنْفَصِل في ضرْبيْن :

أولهما : مِن جهة العقل ، وله ضربان .

وثانيهما : مِن جهة الشرع ، وحصَره في ستة :

1- نطْق الكتاب والسُّنَّة .

2- ومفهومهما .

3- وأفعال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .

4- وإقراره .

5- وإجماع الأُمَّة .

6- والقياس (1) .

الثاني : أبو الحسين البصري رحمه الله تعالى ..

(1) يُرَاجَع اللُّمَع /18

وقدْ قسمها قِسْميْن أيضاً : مُتَّصِل ، ومُنْفَصِل .

وحصَر المُتَّصِل في أربعة :

1- شرْط .

2- وصفة .

3- وغاية .

4- واستثناء .

وحصَر المُنْفَصِل في ضرْبيْن : عقْليّ ، وسمْعيّ .

وحصَر السَّمْعيّ في ضرْبيْن :

أولهما : الدلالة ، وحَصَرَها في ثلاثة :

1- الكتاب .

2- والسُّنَّة .

3- والإجماع المقطوع بها .

وثانيهما : الأمَارة ، وحصَرها في اثْنيْن :

1- خبر واحد .

2- وقياس (1) .

وهذا التقسيم بذاته اختاره الكلوذاني رحمه الله تعالى (2) .

الثالث : حُجّة الإسلام الغزالي رحمه الله تعالى ..

وقدْ حصَرها في أنواع عشرة :

1- دليل الحسّ .

2- دليل العقل .

3- دليل الإجماع .

(1) يُرَاجَع المعتمد 1/239

(2) التمهيد لِلكلوذاني 2/71

4- النَّصّ الخاصّ .

5- المفهوم بالفحوى .

6- فِعْل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .

7- تقرير رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .

8- عادة المخاطَبين .

9- مذهب الصّحابيّ .

10- خروج العامّ على سبب خاصّ (1) .

الرابع : ابن الحاجب رحمه الله تعالى ..

وقدْ قسمها قِسْميْن : مُتَّصِل ، ومُنْفَصِل .

وحصَر المُتَّصِل في خمسة :

1- الاستثناء المُتَّصِل .

2- والشرط .

3- والصفة .

4- والغاية .

5- وبدل البعض .

وحَصَر المُنْفَصِل في أربعة عَشَر :

1- العقل .

2- والكتاب بالكتاب .

3- والسُّنَّة بالسُّنَّة .

4- والسُّنَّة بالقرآن .

5- والقرآن بخبر الواحد .