المثال الثاني : قوله تعالى ﴿ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلا ﴾ (3) ..

وجْه الدلالة : أنّ الله تعالى أَوْجَب الحجّ على كُلّ مستطيع ، ولفْظ ﴿ كُلّ ﴾ أفاد عموم الحُكْم في حقّ كُلّ مستطيع ، لكنّا بَعْد النظر والتَّأَمُّل وَجَدْنَا أنّ العقل يَمْنَع إدخال الصَّبِيّ والمجنون مِن التكليف ، والنَّصّ الوارد

(1) يُرَاجَع : التلويح 1/75 وشَرْح طلعة الشمس 1/166 ، 167

(2) سورة الرعد مِن الآية 16 ، سورة الزمر مِن الآية 62

(3) سورة آل عمران مِن الآية 97

ـ أعني حديث ﴿ رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلاَث ... ﴾ (1) الحديث ـ إنّما هو كاشِف ومؤكِّد لِمَا تَوَصَّل إليه العقل ، ولِذا كان هذا تخصيصاً لِلعموم بالعقل بالنظر والتَّأَمُّل (2) .

المثال الثالث : قوله تَبَارَك وتعالى ﴿ مَا تَذَرُ مِن شَىْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيم ﴾ (3) وقوله تعالى ﴿ تُدَمِّرُ كُلَّ شَىْءِ بِأَمْرِ رَبِّهَا ﴾ (4) ..

وجْه الدلالة : أنّ الآيتيْن بَيَّنَتَا أنّ الرياح التي أَهْلَكَتْ ثمود ما تَرَكَتْ شيئاً مَرَّتْ عليه إلا جَعَلَتْه كالرميم ، والتدمير هُنَا عامّ وشامِل بقرينة ﴿ مِن شَىْء ﴾ و﴿ كُلَّ شَىْء ﴾ ، لكنّ المُشاهَد أنّ هناك بعض الأشياء قدْ خرجَت عن هذا العموم ولم يَشْمَلْها التدمير : كالسماوات والجبال ، ولِذا كان هذا تخصيصاً لِلعموم بالعقل بالحِسّ (5) .

رابعاً – تحرير محلّ النزاع :

حَرَّر الشيرازي ـ رحمه الله تعالى ـ محلّ النزاع في تخصيص العموم بدليل العقل حينما قَسَّم دليل العقل إلى ضرْبيْن :

أحدهما : ما يجوز ورود الشرع بخلافه ، وذلك ما يقتضيه العقل مِن براءة الذِّمَّة ..