الدليل الثالث : أنّ الصحابة - رضي الله عنهم - اختلَفوا في مَسائل عدة ، وقَدْ ثبت أنّ الخلفاء كانوا يولّون الولاةَ والقضاةَ مع عِلْمهم بمخالَفتهم لهم في الأحكام ، ولَمْ يُنْكِرْ عَلَيْهِمْ مُنْكِر ، ولو تُصُوِّر الخطأ في الاجتهاد لَمَا ساغ ذلك مِن الصحابة - رضي الله عنهم - ، فدَلّ ذلك على أنّ كُلّ مجتهد مصيب .

مناقشة هذا الدليل :

وقَدْ نوقش هذا الدليل مِنْ وجْهيْن :

الوجه الأول : أنّا لا نُسَلِّم بأنّ الصحابة لَمْ يُخَطِّئ بَعْضهم بعضاً ..

فقدْ ثَبَت أنّ ابن عباس (2) - رضي الله عَنْهُمَا - قال :" أَلاَ يَتَّقِي اللَّهَ

(1) يُرَاجَع : العدة 5/1565 والواضح 5/377 ، 378 ومختصر المنتهى مع بيان المختصر 3/320 321 ونهاية الوصول 9/3850 والإحكام لِلآمدي 4/198 – 201 وأصول الفقه لِلشيخ أبي النور زهير 4/455 ، 456

(2) ابن عباس : هو حَبْر الأُمَّة وترجمان القرآن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب ، ابن عمّ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - ، دعا له النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - فقال ﴿ اللَّهُمَّ فَقِّهْهُ فِي الدِّينِ وَعَلِّمْهُ التَّأْوِيل ﴾ ..

تُوُفِّي - رضي الله عنه - بالطّائف سَنَة 68 هـ .

الإصابة 2/330 وشذرات الذهب 1/75

زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ (1) ؟! يَجْعَلُ ابْنَ الاِبْنِ ابْناً وَلاَ يَجْعَلُ أَبَ الأَبِ أَبا ! " .

وقال عَلِيّ - رضي الله عنه - في قصة المرأة التي أجهضت ذا بطْنها :" إِنْ كَانَا قَدِ اجْتَهَدَا فَقَدْ أَخْطَأَا " (2) .

الوجه الثاني : أنّ الصحابة - رضي الله عنهم - يَعلمون أنّ المجتهد لَمْ يكلَّف إصابةَ الحقّ ولِذَا لَمْ يخطِّئ بَعْضهم بعضاً ؛ لأنّ الخاطئ فيه معذور له على قصْد الثواب أجْر ، ولِذَا فإنّ مَنْ جانَب الصوابَ مِنْهُمْ أَرشَده الآخَر ونصَحه (3) .