الله تعالى هل هو حادث أم قديم؟

ومِن ثَمّ ظهرَت فتنة خَلْق القرآن، وقد انتهت هذه الفتنة ولله الحمد ولم يَعُدْ لها أثر، ومع ذلك فأرى ضرورة تذكير طلاب العلم بها؛ تحصيناً لِلأُمّة مِن فلتات وزلات المتنطعين القائلين مقالتهم، وهنا يأتي دور أهل العلم الذين درسوا وتمرسوا على الدفاع عن حصون الإسلام ومعتقداته.

2 - سلَّمْنا أن هذه المسألة مِن صميم عِلم الكلام، لكن لا نُسلِّم أنه لا علاقة

لها بعلم الأصول؛ لِمَا يلي:

أ- أن العلاقة وطيدة بين عِلْم الكلام وعِلْم الأصول، خاصةً أن جمهرةً كبيرةً ممن أصَّلوا هذا العلم مِن علماء الكلام، الأمرَ الذي جعل البعض يصبغ أسلوبه الأصولي بطابعه الكلامي.

ب- أن كثيراً مِن الأصوليين ذكروا هذه المسألة وبَيَّنوا لنا مدى حاجة الأصولي لِدراستها؛ لارتباطها بالحكْم، وهو خطاب الله تعالى بأفعال المكلَّفين، والذي هو محلّ اهتمام الأصوليين ودراستهم، وهنا في هذه المسألة يبحثون هل يتعلق الخطاب به قبل أن يوجَد أم لا؟

جـ- أن اعتبار قول المعتزلة في هذه المسألة يجعلنا غير مخاطَبين بأوامر النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ لأننا لم نكن موجودين ساعتها، وهذا حكْم أصوليّ لا كلاميّ ..

وفي هذا يقول أبو الخطاب:" وفائدة هذه المسألة: أنه إذا احتج الآن علينا بآية أو خبر لزمَنا على الحد الذي كان يَلزمنا لو كنا في عصر النبي - صلى الله عليه وسلم - موجودين، وعندهم لا يلزمنا ذلك إلا بدليل (1) ".

وعلى ضوء ما تقدَّمَ أرى أن علاقة هذه المسألة بعلم الأصول وطيدة