أمّا الأول: وهو: تقديم حقوق الله تعالى بعضها على بعض عند تَعَذُّر جَمْعِها وعند تَيسُّره لِتفاوت مصالحها.

مثاله: تقديم الصلوات المفروضات على الصلوات المندوبات.

ومنها: تقديم النوافل المؤقَّتة التي شُرعَت فيها الجماعة ـ كالعيديْن والكسوفيْن ـ على الرواتب.

والثاني: ما تَساوَى مِن حقوق الرب جل وعلا، فيتخير فيه العبد ..

مثاله: إذا كان عليه صوم أيام مِن رمضانيْن، فإنه يتخير بينهما.

ومنها: إذا كان عليه شاتان منذورتان أو زكاتان، فإنه يتخير.

والثالث: ما اختُلِف في تفاوته وتَساويه مِن حقوق الإله لاختلاف في تَساوي مصلحته وتَفاوتها ..

مثاله: العاري هل يصلي قاعداً مومياً بالركوع والسجود محافظةً على ستْر العورة؟ أو يصلي قائماً مُتِمّاً لِركوعه وسجوده وقيامه لأنها أركان الصلاة والمحافظة عليها أَوْلى مِن المحافظة على ستْر العورة؟

فيه خلاف، والمختار عند العز إتمام الركوع والسجود.

والأَوْلى عندي الصلاة قاعداً؛ ستراً لِلعورة وتأدباً لِلوقوف بين يدَيِ

(1) سورة الأنفال مِن الآية 41