ومما تَقدَّم كانت العقوبة في الخراج معنويةً، وتمثيل الحنفية به عندي مقبول ووجيه.

الخامس: عقوبة فيها معنى العبادة ..

مثاله: الكفارات: ككفارة الظهار، وكفارة اليمين، وكفارة الفطر في نهار رمضان.

والعقوبة فيها؛ لأنها وجبَت جزاء فِعل محظور.

وأمّا العبادة فلأنها تُدفَع لأصناف محدَّدة مع اشتراط النية في أدائها.

السادس: عقوبة كاملة (وهي ما حَلَّ في نفس الجاني) ..

مثاله: الحدود: كحد الزنا والسرقة وشرْب الخمر.

وهذه العقوبات حق لِله تعالى؛ لأنها شُرِعَت لِصيانة الإنسان والأموال والعقول، ولِذا لا يملك أحد إسقاطها أو التهاون في إقامتها.

ولم يفوض الشرعُ المكلَّفَ في إقامة شيء مِن العقوبات على نفسه ... أو غيره، وإنما جَعَل ذلك حقّاً لِلإمام (الحاكم) خاصة.

السابع: عقوبة قاصرة (وهي ما حَلّ في مال الجاني دون بدنه) ..

مثاله: حرمان القاتل إرث المقتول؛ فإن حرمانه حق لله تعالى؛ لأن ما يجب لِغيره تعالى بالتعدي عليه فيه نفْع لِذلك الغير، وهو هنا مقتول، وليس في الحرمان نفْع لِلمقتول، فتَعيَّنَ كونُه لله تعالى زجراً عن ارتكاب مِثل هذه الجرائم وحفظاً لِلنفس.

الثامن: حق قائم بذاته ..

مثاله: خُمس الغنائم والمعادن، فالغنائم كلها حق لله تعالى، ولكنه عز وجل مَنَح المحارِبين أربعة أخماسها {وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَىْءٍ

فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُول} (1)، وبقي الخُمس على مِلك الله تعالى حقّاً له، ولِذا وجب أداؤه طاعةً، وكذا المعادن وكلّ ما يُستخرَج مِن الأرض والبحار.

التقسيم الثاني: أقسام حقوق الله تعالى عند العز بن عبد السلام ..

قَسم العز بن عبد السلام حقوق الله تعالى إلى: المتفاوت، والمتساوي، والمختلَف فيه ..