مثاله: طيران الإنسان في الهواء، وحمْل الجبل العظيم.

الثالث: مُحال لِطروء مانع ..

مثاله: تكليف المقيَّدِ العَدْوَ والزمْنِ المشي.

الرابع: مُحال لانتفاء القدرة عليه حالة التكليف مع القدرة حالة ... الامتثال ..

مثاله: التكاليف الشرعية كلها ..

لأنها ـ على رأي الأشعري ـ غير مقدورة قبل الفعل، فالقدرة عنده ... لا تكون إلا مع الفعل.

الخامس: مُحال لِتَعلُّق العلم به ..

مثاله: إيمان الكافر الذي عَلِم الله تعالى أنه لا يؤمن.

وقد حصر الإسنوي ـ رحمه الله ـ محل النزاع في الأقسام الثلاثة الأوائل.

أمّا الرابع فهو مُسلَّم لِلأشعري بمقتضى الأصل الذي أصَّلَه.

وأمّا الخامس فهو جائز واقع بالإجماع (1) إلا ما نُقِل عن بعض الثَّنَوِيَّة (2) مِن عدم جوازه.

والناظر في أقسام المُحال عند الإسنوي يرى أنه بعد استبعاد القسم

(1) انظر الوصول إلى الأصول 1/ 82، 83 ونهاية السول 1/ 197، 198

(2) الثَّنَوِيَّة: مذهب يقول بإلهيْن اثنين: إله لِلخير، وإله لِلشر، ويُرمَز لهما بالنور والظلام، ويقولون ببقاء الدهر وبالتناسخ ..

يقول الشهرستاني في المِلَل والنِّحَل:" هؤلاء هم أصحاب الاثنين الأزلييْن، يزعمون أن النور والظلمة أزليان قديمان، بخلاف المجوس؛ فإنهم قالوا بحدوث الظلام وذَكَروا سبب حدوثه، وهؤلاء قالوا بتساويهما في القِدَم واختلافهما في الجوهر والطبع والفعل والخير والمكان والأجناس والأبدان والأرواح " ا. هـ.