كالرمي يسمَّى " سبباً " لِلقتل، فالرمي علة لِلإصابة، والإصابة علة لِلقتل، فالرمي علة العلة، وقد سمُّوه " سبباً ".

الثالث: العلة بدون شرْطها ..

كالنصاب بدون الحول، يُسَمَّى " سبباً " لِوجوب الزكاة.

الرابع: العلة الشرعية ..

وهي: المجموع المرَكَّب مِن المقتضي والشرط وانتفاء المانع ووجود الأهل والمحل، يُسمَّى " سبباً " (2).

ثالثاً - أقسام العلة عند الطوفي:

قسّم الطوفي العلة باعتبار معْناها الشرعي إلى ثلاثة أقسام، وتَبِعَه في

(1) انظر العلة عند الحنفية في: أصول السرخسي 2/ 312 - 318 وأصول البزدوي مع كشف الأسرار لِلبخاري 4/ 313 - 336 والتوضيح مع التلويح 2/ 274 - 287 وكشف الأسرار ... لِلنسفي 2/ 422 – 434 وشرح ابن ملك والعيني على المنار /321 - 325 وفتح الغفار 3/ 75 - 80 وحاشية نسمات الأسحار مع شرح إفاضة الأنوار /243 0 246 والوجيز لِلكرامستي /99

(2) البحر المحيط 1/ 307 بتصرف.