2 - ما رواه ابن عمر رضي الله عنهما قال:" صَحِبْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَكَانَ لاَ يَزِيدُ فِي السَّفَرِ عَلَى رَكْعَتَيْنِ، وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ كَذَلِكَ - رضي الله عنهم - (1) ".

3 - ما رُوِي أن ابن عمر رضي الله عنهما رأى قوماً يُسَبِّحون بعد الصلاة فقال:" لَوْ كُنْتُ مُسَبِّحاً لأَتْمَمْتُ صَلاَتِي، يَا ابْنَ أَخِي .. صَحِبْتُ ... رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَلَمْ يَزِدْ عَلَى رَكْعَتَيْنِ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ، وَصَحِبْتُ أَبَا بَكْرٍ فَلَمْ يَزِدْ عَلَى رَكْعَتَيْنِ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّه "، وذكَر عمر وعثمان، وقال: ... ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِى رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَة ... ﴾ (2) " (3).

والتوفيق بين تلك الروايات ممكن، وحمْل أحاديث أداء النافلة ... في السفر على الجواز، وحَمْل أحاديث عدم الأداء على الأصل العامّ وهو التخفيف، ولِذا كان لِلمسافر أن يترك صلاةَ النافلة التابعة لِلفرائض ..

ولكن هناك نافلتان لا يجوز له ترْكُهما، ولْيَحرص عليهما؛ ألاَ وهما سُنّة الفجر والوتر؛ لِمَا ذكَره ابن القيم رحمه الله:" مِن هدي النبي - صلى الله عليه وسلم - في سفره الاقتصار على الفرض، ولم يُحفَظ عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه صلّى سُنَّةَ الصلاة قبلها ولا بعدها إلا ما كان مِن الوتر وسُنّة الفجر، فإنه لم يكن لِيَدَعهما حضَراً ولا سفراً " ا. هـ (4).