الفرع الأول

الجمْع في السفر

إن الجمْع بين الصلاتيْن ـ الظهريْن (الظهر والعصر) والعشاءيْن ... (المغرب والعشاء) ـ مِن رُخَص الشريعة الغرّاء وتيسيراتها على المكلَّف حينما أباحت له جمْعَها إما تقديماً وإما تأخيراً في حالات، منها: السفر، والمرض، والمطر.

أمّا الجمع في السفر: فقد اتفق العلماء على أنّ الجمع بيْن الظهر والعصر جمْعَ تقديم يوم عرفة سُنّة بعرفة، وأنّ جمْع المغرب والعِشاء جمْعَ تأخير سُنّة بالمزدلفة (1).

واختلفوا في حكْم الجمع في السفر في غير هذيْن الموضعيْن على أقوال:

القول الأول: جواز الجمع مطلقاً تقديماً وتأخيراً ..

وهو ما عليه الشافعية والحنابلة، ورواية عن مالك، ورُوِي عن كثير مِن الصحابة والتابعين (2).

واحتجوا بأدلة، منها: ما رواه معاذ بن جبل - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا ارتحل قبل زيغ الشمس أَخَّر الظهر حتى يجمعها إلى العصر فيصليهما جميعاً، وإذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلى الظهر والعصر جميعاً ثم سار، وإذا ارتحل قبل المغرب أَخَّر المغرب حتى يصليها مع العشاء، وإذا ارتحل بعد المغرب عَجَّل العشاء فصلاّها مع المغرب (3).