خاف على نفسه التلف عند الإكراه التلفظ بكلمة الكفر أو الشرك، وامتناع العبد عن التلفظ بذلك عند الإكراه الذي يؤدي إلى القتل فإنه يكون حينئذٍ قد أَتلَفَ نفسَه صورةً بتخريب البنية ومعنىً بزهوق الروح.

أمّا إذا أجرَى كلمة الكفر على لسانه وقلبه مطمئن بالإيمان فإنه ... لا يفوت ما هو الواجب معنىً؛ لبقاء التصديق القلبي.

والإقرار الذي سبق منه بالإيمان قبل ذلك ليس تكراراً مطلوباً؛ لأنه ليس ركناً في الإيمان، وإنما المطلوب بقاؤه، وهو باقٍ، لكن التلفظ بكلمة الكفر أو الشرك يَلزَم منه بطلان ذلك الإقرار في حال البقاء، فبطل حقه في الصورة مِن هذا الوجه، مع بقاء المعنى وهو الإيمان (1).

حكْم هذا النوع:

ويرى الحنفية أن الأَوْلى في هذا النوع مِن الرُّخَص الأخذ بالعزيمة وعدم الأخذ بالرخصة، وإن أَخَذ بها فلا إثم عليه، وإن صَبَر وأَخَذ بالعزيمة حتى قُتِل كان مأجوراً؛ لأنه بَذَل نفسَه في دين الله لإعلاء دين الله عز وجل، وهذا هو عين الجهاد (2).

واستدلوا: بما رُوِي أن مسيلمة الكذاب أخذ رَجُليْن مِن أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال لأحدهما:" أتشهد أن محمداً رسول الله؟ " فقال:" نَعَم " فقال:" أتشهد أني رسول الله؟ " فقال:" لاَ أَدْرِي مَا تَقُول " فقتله ..

وقال لِلآخَر:" أتشهد أن محمداً رسول الله؟ " فقال:" نَعَم " فقال: ... " أتشهد أني رسول الله؟ " فقال:" نعم " فخلّى سبيله، فبلغ ذلك ... رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - فقال {أَمَّا الأَوَّلُ فَقَدْ آتَاهُ اللَّهُ أَجْرَهُ مَرَّتَيْنِ، وَأَمَّا الآخَرُ فَقَدْ