نحو: الزكاة، فحسْنها ليس لِذاتها؛ لأنها تنقيص المال، وكذلك الصوم تجويع لِلنفس، والحج سفر ومشقة، وإنما حسْنها بالغير، وهو: دفْع حاجة الفقير، وقهْر النفس، وزيارة البيت ..

لكن الفقير والبيت لا يستحقان هذه العبادة، والنفس مجبولة على المعصية، فلا يَحسن قهْرُها، فارتفع الوسائط، فصارت تعبُّداً محضاً لله تعالى حتى شرط فيه الأهلية الكاملة.

القسم الثاني: الحسن لِغيره ..

وهو: ما يكون الحسن فيه لا لِذاته، وإنما لِمعنى ثبت في غيره.

وهو أنواع:

النوع الأول: أن لا يتأدى ذلك الغير بنفس المأمور به ..

نحو: الوضوء؛ فإنه عبادة ليست مقصودةً، ولِذا فإنّ حسْنه ليس لِذاته وهو التبرد والنظافة، وإنما لِلتوسل به إلى أداء الصلاة ..

ومنه: السعي لأداء الجمعة.

النوع الثاني: أن يتأدى ذلك الغير بنفس المأمور به ..

نحو: الجهاد؛ فإنه تعذيب لِلعباد وتخريب لِلبلاد، وحسْنه لإعلاء كلمة الله، وتتأدى به كإقامة الحدود.

النوع الثالث: أن يكون حسناً لِحسن في شرطه بعدما كان حسناً لِمعنى

في نفسه أو ملحَقاً به ..

نحو: القدرة التي يتمكن بها المأمور مِن أداء ما لزمه.

وهو نوعان:

الأول: مطلَق ..

وهو: أدنى ما يتمكن به المأمور مِن أداء ما لزمه بدنيّاً كان أو ماليّاً.

وهو شرْط في أداء كل أمر: كالوضوء والصلاة ..

والشرط توهم التمكن المذكور لا حقيقته، حتى قلنا: إذا بلغ الصبي أو أَسلَم الكافر أو طهرَت الحائض آخِر الوقت مقدار ما يسَع التحريمة لزمه الصلاة.